Recitando, cantando, mi poesía árabe y andalusí, traducida y comentada, o escrita en español por mí

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Fotografía tomada en el "Centro Cultural Árabe Sirio de Madrid".

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31 jul. 2010

Herencia de la Civilización Islámica en Occidente

 31/07/10 - Fuente: Webislam-Islam Barquisimeto. Corregido por Kamal Al-Nawawi.

Un reflejo de la cultura islámica en occidente

Esta percepción errónea no es producto de la casualidad,
sino de una actitud política histórica

La percepción que posee occidente hacia el mundo islámico esta caracterizada por ser difusa; en la actualidad la incomprensión y el desconocimiento conllevan a los occidentales a no reconocer el inmenso legado cultural que les aportó la Civilización Islámica.

Esta percepción errónea no es producto de la casualidad, ha tenido su origen en los intereses de las clases dominantes que han cubierto con un velo los ojos de los occidentales, impidiendo el reconocimiento de la herencia islámica en el mundo moderno.

En la Edad Media Occidental, el poder cimentado en la Iglesia y en las Monarquías, se encargó de difamar injustamente, con argumentos falaces a los musulmanes, y en la actualidad, el capitalismo y el sionismo imperialista, repiten esta difamación de manera más efectiva con los medios de comunicación, teniendo como resultado que el termino Islam o Musulmanes sea asociado a vocablos como terrorismo, machismo, o atraso.

Occidente desprecia a la religión por causa de su misma historia, pues la filosofía escolástica y el oscurantismo medieval se encargaron de perseguir y silenciar a cualquier avance de las ciencias, siéndole imposible conciliar la fé y la razón para el desarrollo de su civilización.

Pero hay que destacar que dentro de los principios islámicos el conocimiento científico lógico y racional, no está en contraposición con el conocimiento religioso, es más, la religión islámica no se fundamenta exclusivamente en el dogmatismo, sino que este dogma requiere de la argumentación y una vez que el intelecto apruebe de manera racional este dogma, es posible hablar de una verdadera fé.

En la expansión islámica que se inició en el siglo VII d.c, los musulmanes se encargaron de retomar y desarrollar el conocimiento de la Antigua Grecia, la Cultura Helénica y la Arquitectura Persa, esto, junto a los aportes Árabes, quienes llevaron este conocimiento al Califato de Córdoba en la actual España, que sirvió de trampolín hacia la Europa Cristiana. Es por ello que el Renacimiento Europeo del siglo XV d.c, tuvo su origen en la llamada "Casa de la Sabiduría Islámica de Bagdad" fundada en el siglo VIII d.c, en el actual Irak invadido y destruido por los norteamericanos.

Los musulmanes eruditos de Bagdad del siglo VIII d.c, aportaron la siguiente premisa: (…El Cuestionamiento Lógico y Racional de la Realidad, y el Descubrir el Funcionamiento Causal y sus Consecuencias en la Naturaleza, A este Conocimiento se le considera como Ciencia, Y la misma requiere de Instrumentos y Metodologías que la validen …), este tipo de innovación aparecería en Europa 1.000 años después y será la base de la modernidad.

En Filosofía, entre los musulmanes destacaron Averroes (1126–1198 d.c) quien realizó disertaciones sobre la religión, mezcló elementos del pensamiento aristotélico, peripatético, y neoplatónico; También destacó Avicena (980 –1037 d.c) quien realizó exégesis a los escritos de Aristóteles y definió racionalmente la metafísica. La luz de la filosofía islámica también iluminó como muestra de tolerancia y desprendimiento a Maimónides (1135 –1204 d.c) de origen judío, que gracias a la instrucción recibida por los musulmanes pudo racionalizar su religión y su principal libro titulado: "La Guía de los Perplejos" está escrito en idioma árabe. Cabe destacar que todo este conocimiento religioso, moralista, filosófico, y racional, inspiró tanto a San Alberto Magno como a Santo Tomás de Aquino, ambos filósofos cristianos y racionalistas de occidente.

En la disciplina de la Historia los musulmanes destacaron con  Ibn Jaldún (1332-1204 d.c), quien realizó prolegómenos o estudios analíticos y sistemáticos de las causas del avance o declive de las civilizaciones; en la Literatura se destacó Ben Guzmán (1086-1112 d.c) quien compiló el primer cancionero popular de Córdoba; en la Astronomía se destacó Azarquiel (Al-Zarqalí. 1029-1100 d.c) quien construye el Astrolabio, calcula la orbita de 7 planetas y predice los eclipses; en las Matemáticas se destacó Mohammad ibn Musa (siglo VIII d.c) quien inventa el sistema numérico decimal que actualmente usamos, también hay avances en la geometría, la trigonometría, y el algebra; en la Química los musulmanes inventaron el alcohol isopropílico antiséptico, el acido sulfúrico, el acido nítrico, y el nitrato de plata; y por último tenemos a la Medicina, pues mediante donaciones religiosas se fundaron los primeros Hospitales, donde se trataban por separado a los pacientes tendiendo en cuenta la edad, el género, y la enfermedad, también se habló por primera vez de los gérmenes o partículas pequeñísimas en el aire portadoras de enfermedad, en esta área de la medicina los musulmanes tenían detalladas descripciones anatómicas y se destacó Al Hasan (siglo VIII d.c) quien realizó operaciones de cataratas con una aguja y elaboró la primera lente de corrección.

En los territorios musulmanes coexistieron pacíficamente judíos, cristianos, y musulmanes, la agricultura se desarrolló mediante sistemas de irrigación, se urbanizaron los poblados, y en la Arquitectura se manifestaron: el detalle, la geometría, el arco, la cúpula, y el volumen; todo ello decorado con caligrafías y paisajes naturales.

Este nivel de desarrollo ocurría dentro del mundo islámico, mientras que en la Europa los poblados eran conjuntos de chozas cerca de los ríos, se creía que la tierra era plana, y se intentaban curar enfermedades con sangrados, rezándole a los huesos de relicarios, y practicando exorcismos.

En cuanto a la mujer, el Islám le dio el derecho a la educación, a la transacción económica, a heredar, a ser propietaria, etc, otorgándole en el siglo VII d.c un elaborado código de protección, derechos que en Europa no conocerían hasta el siglo XIX d.c.

El Islám iluminó con su sabiduría a Europa aunque ésta no era musulmana, la actual situación de caos en Oriente Medio es producto de la continua dominación capitalista, imperialista, y sionista orquestada desde Occidente. El pensamiento seudo-filosófico occidental se sustenta en el avance tecnológico científico al servicio del capital; es decir, "la ciencia sin conciencia", en tanto la alternativa islámica como ideología, está sustentada en el intelecto, que contiene: Religión, Ciencia, Arte, y Poder. Cuando estos 4 elementos son comunes entre los ciudadanos, sin distinción, es posible hablar y visibilizar la construcción de una Verdadera Civilización.

Los usos políticos de la antropología

La antropología nació como "solapada espía colonialista", como una forma de conocer para dominar

 30/07/10 Autor: Pilar Uriarte y Carlos Santos - Fuente: Webislam

La antropología nació como una forma de conocer para dominar

“Mis dos temores son la distorsión y la inexactitud, o mejor dicho, el tipo de inexactitud producido por una generalización demasiado dogmática y por una concentración demasiado positivista.”

Edward Said

Días atrás el profesor Daniel Vidart llamó a repensar los sucesos del 31 de mayo en que el ejército de Israel abordó a la “Flotilla de la libertad” en aguas internacionales, dejando como saldo 9 muertos y decenas de heridos, con la finalidad de mantener el bloqueo sobre la Franja de Gaza y evitar la llegada de ayuda humanitaria a la población que allí vive.

La comunidad internacional condenó casi unánimemente este hecho, a pesar de la tibieza de las declaraciones que no responsabilizan al Estado de Israel de las acciones de su ejército. Más allá de los sucesos puntuales, es necesario ver lo que esta sucediendo en un contexto más amplio. Tal vez en eso resida la “molestia” a la que refiere Vidart en el título de su artículo, en la posibilidad de deconstrucción de los discursos hegemónicos.

La Operación Plomo, en diciembre de 2008, cuando murieron cientos de civiles palestinos, no contó con la misma celeridad en la respuesta internacional, ni con el mismo consenso en su rechazo. Valdría la pena preguntarse ¿por qué? ¿Es que realmente la comunidad internacional consideró esta operación como una respuesta apropiada a las “provocaciones” de Hamas, o tal vez resulta más fácil identificarse con los activistas internacionales transportando medicina, peluches y sillas de ruedas, que con la población hacinada en la franja de Gaza?

Este debiera ser el “molestar” de la antropología: reflexionar críticamente sobre el proceso de construcción de discursos y la forma en que funcionan para legitimar la subyugación económica y política de algunos pueblos sobre otros y la violación de derechos humanos perpetrada por ejércitos armados con tecnología de punta a poblaciones de civiles armados con pañuelos y piedras. Realidades que son la vida cotidiana del millón y medio de habitantes de Gaza y los otros tantos palestinos víctimas del acoso militar del Estado de Israel.

Si la propuesta es analizar de forma rigurosa lo sucedido y los procesos históricos, políticos y económicos en torno a la ocupación del territorio palestino y la creación del estado de Israel, es necesario hacerlo a la luz de las herramientas analíticas contemporáneas de la antropología. Uno de los caminos sería dilucidar cuáles son las fuentes que Vidart usa en su alegato al hundimiento de la flotilla de la libertad. Son por demás intrigantes los datos manejados sobre expectativa y calidad de vida en la franja de Gaza. La rigurosidad en el manejo de los datos no es pura meticulosidad: es una forma de ejercitar el pensamiento y brindar oportunidad a todos de hacerlo por sus propios medios. Pero aún si esta información fuera correcta, las donaciones no necesariamente implican relaciones desinteresadas, sino que establecen intercambios desiguales que refuerzan procesos y situaciones de dominación.

También debemos problematizar la construcción histórica del lugar del antropólogo. Es verdad que la antropología nació como “solapada espía colonialista”, como una forma de conocer para dominar. Lo que no parece tan cierto es que hoy “estemos en otra cosa y militemos en otros menesteres”. La historia de la antropología está lejos de ser una línea evolutiva entre sus orígenes colonialistas y un presente de refinamiento y objetividad. No “nos proclamamos libres de etnocentrismos” sino que ejercemos una vigilancia epistemológica que nos permite explicitar nuestros valores y colocarlos en perspectiva para comprender procesos sociales. No juzgamos a priori, pero eso no nos impide tomar postura frente a hechos que atentan contra nuestros valores. Y cuando hablamos de dignidad o de derechos humanos, no hay nada que pueda ser colocado en el terreno de la neutralidad.

Otro problema es la forma en que Vidart aborda a los “pueblos” o “culturas” asimilándolos con las posiciones de gobiernos o Estados y unificándolos en una temporalidad lineal y ahistórica. Resulta anacrónico asociar el fundamentalismo a “los musulmanes”, los activistas por los derechos humanos como “antijudíos” ¿Podemos utilizar el mismo criterio para decir que los alemanes son nazis, los católicos “quemabrujas” y los uruguayos mediocres? Las culturas no son entidades homogéneas e inamovibles. Utilizar el concepto de cultura de esta forma para analizar el conflicto entre Israel y Palestina, nos conduce a una visión esencialista apartada del contexto político, económico e histórico.

No se trata de un “choque de civilizaciones”, se trata de un proceso en el que se vinculan dos pueblos, portadores de historias, religiones, costumbres y lenguas diferentes, “conviviendo” – si es admisible la ironía – en un mismo territorio. “Convivencia” en la cual, uno de esos pueblos mantiene el control del territorio, el armamento, los recursos naturales, de bienes de consumo (hasta los más esenciales como medicinas, alimentos y agua) el tránsito de personas y fundamentalmente de la legitimidad a nivel internacional para imponer su propia balanza para definir lo justo y lo injusto, lo que esta dentro y fuera de la dignidad humana y los derechos en un conflicto absolutamente desigual.

La antropología está llamada a aportar elementos en la discusión sobre las tensiones entre universalismo y diferencia a la hora de construir nociones de derechos humanos que trasciendan los límites de la democracia liberal en la que surgieron. Sin ese aporte crítico que a la vez no suponga en los actores sociales sujetos pasivos sino constructores de su propio tiempo y de su futuro, sólo quedará vigente aquel originario cometido de la antropología colonial, la legitimación del orden establecido y el refinamiento de los sistemas de dominación.

* Pilar Uriarte es Doctora en antropología, Universidad Federal de Río Grande Do Sul, Brasil.

** Carlos Santos es Licenciado en antropología, Universidad de la República, Uruguay.
 
Ver vídeo relacionado en http://www.webislam.com/?idv=2295

30 jul. 2010

Presentación de un proyecto de promoción económico entre Granada y el Norte de Marruecos

Un proyecto de promoción económico entre Granada y el Norte de Marruecos, bautizado "Mercamed", ha sido presentado, ayer miércoles, en la ciudad andaluza ante un centenar de empresarios.

Este proyecto tiene por objetivo desarrollar las iniciativas empresariales, la formación de los jóvenes empresarios y establecimiento de los vínculos de cooperación entre Granada y las ciudades del Norte de Marruecos, indica la Diputación de la ciudad andaluza.

La consolidación de la presencia de las empresas de Granada en el Norte de Marruecos y la presentación de las oportunidades de inversión para la promoción de la cooperación empresarial transfronteriza figuran también entre las prioridades de este proyecto, añade la misma fuente. La agro-alimentación, la gestión cultural, el medio ambiente y las energías renovables constituyen sectores importantes para las empresas andaluzas que desean invertir en el Norte de Marruecos, subraya la Diputación de Granada.

Este proyecto prevé también la celebración de seminarios sobre la asistencia técnica para la creación de empresas, así como de encuentros en torno a la cooperación empresarial y la comercialización de productos. La cooperación Transfronteriza Granada-Norte de Marruecos forma parte del programa de cooperación transfronteriza España-fronteras exteriores, dotado de 3,5 millones de euros, cofinanciado en un 75 % por la Unión Europea (UE).



Agradecemos la propuesta de corrección del agravio comparativo histórico con la comunidad sefardí

Este vídeo trata sobre la cuestión del reconocimiento de los crímenes y el destierro cometidos contra los moriscos andalusíes, dos décadas después de la materialización de la correspondiente a los mismos que sufrieran los judíos sefardíes.

Esperamos asistir a este importante evento, de gran trascendencia histórica y de intensa carga emotiva para quienes somos descendientes y herederos directos de esta comunidad hispano-andalusí diseminada por las orillas del Mediterráneo.

Pincha en: http://www.webislam.com/?idv=2313

25 jul. 2010

ENCUENTROS DEL ESTRECHO


El pasado Viernes, 16 de julio de 2010 tuvo lugar en el CENTRO HISPANO-MARROQUÍ de Madrid la inauguración de la EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA Y LA PRESENTACIÓN DEL PROYECTO: "DESDE LOS ÁNGELES A MADRID Y MIRLEFT: CREANDO PUENTES A TRAVÉS DE LOS OCÉANOS"

"Nadando El Estrecho de Gibraltar: cinco nadadores provenientes de tres países intentan ser un ejemplo de la cooperación y la paz mundiales".

Un programa de aprendizaje de técnicas de salvamento acuático en el sur de Marruecos dirigido por jóvenes de EE.UU., España y Marruecos, y patrocinado por la Embajada de Estados Unidos en España y el Watson Foundation en Nueva York.Con el objetivo de crear espacios de encuentro con jóvenes de diferentes nacionalidades que contribuyan a dar a conocer iniciativas y programas de cooperación y codesarrollo se inauguró, en el Centro Hispano Marroquí, la jornada Encuentros del Estrecho.

El proyecto, dirigido por un grupo de seis nadadores procedentes de EE.UU., España y Marruecos, y patrocinado por la Embajada de EE. UU. en España y The Watson Foundation en Nueva York, trata de un programa de aprendizaje de técnicas de salvamento acuático con el Departamento de Bomberos en la Provincia de Tiznit, y un programa de natación con niños en el sur de Marruecos.

Además, tres nadadores y una nadadora, del proyecto Desde Los Ángeles a Madrid y Mirleft: Creando puentes a través de los Océanos, son los primeros a nivel internacional que cruzan el estrecho de Gibraltar a relevos, desde España hasta Marruecos, acompañado de delfines y ballenas, participaron en el encuentro del viernes pasado y contaron su interesante experiencia en distintos idiomas: español, inglés, dariya y tamazigh del sur.

19 jul. 2010

EL MUNDO EN EL QUE VIVIMOS

Este reportaje de la serie EN PORTADA de RTVE nos muestra las reflexiones de dos célebres intelectuales contemporáneos sobre temas que a todos nos interesan y nos afectan.

Para verlo, clika en: http://conspiraciones.blog.com.es/2009/07/21/lo-que-television-no-suele-mostrarnos-casi-nunca-6558323/

18 jul. 2010

INVESTIGANDO EL MEDITERRÁNEO

Os recomiendo leer este interesantísimo dossier sobre los diferentes aspectos de las relaciones entre los países ribereños de nuestro Mar Mediterráneo que desde los albores de la Civilización, al igual que en nuestro tiempo presente, ha unido y separado a los habitantes de sus diversas orillas.

Para leerlo, busca el documento PDF en: orse2.isn.ch/...587A.../Investigando+el+Mediterráneo_FULL+TEXT.pdfillas.
O en: CID Fundación - kms2.isn.ethz.ch

16 jul. 2010

La expulsión de los Moriscos*

Aquí os presento un programa especial acerca de la expulsión de los moriscos, procedente de "Documentos RNE"
Clika para escucharlo: http://www.webislam.com/?ida=567

*Este año estamos celebrando el cuatricentenario de esta expulsión.

El secretario general de la ONU felicita a España por el triunfo en el Mundial

Madrid.

 El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, felicitó hoy personalmente al rey D. Juan Carlos de España por el triunfo de la selección de Vicente del Bosque en el Mundial de Sudáfrica 2010.

13 jul. 2010

SM el Rey Mohammed VI felicita al Rey D. Juan Carlos I de España

Tetuán. MAP.

 SM el Rey Mohammed VI ha dirigido un mensaje de felicitación al Rey D. Juan Carlos I de España, con ocasión de la victoria de la selección española de fútbol en el Mundial 2010 en Sudáfrica.

11 jul. 2010

¡¡¡ENHORABUENA, ESPAÑA, CAMPEONA!!!

Ayer ya empezábamos a celebrarlo, cantando y tocando el bendir y la derbuka, bajo los focos del escenario.
No teníamos ninguna duda sobre el resultado, que se ha materializado.
               Por fín; LA COPA DEL MUNDO PARA ESPAÑA, por fín.


He sido invitado a participar en la 6ª edición del Encuentro de Músicos con Aires Celtas

Tocando mi bendir, con el caligrama de mi nombre diseñado por mí. Fotos: M. M. Mateo.

Este encuentro de músicos con tendencias o aires de música Celta reúne a profesionales procedentes de diversos países y se celebra anualmente en La Malahá*. En su edición actual lo hace con acento escocés, aunque también hayamos acudido varios músicos de orígen marroquí, residentes en España e Italia, a aportar nuestros similares ritmos, modos e instrumentos musicales, los cuales desde hace siglos, nos hermanan con la cultura musical Celta.

Para más información sobre esta actividad: http://www.teleprensa.es/granada-noticia-232066-El-626ordm3B-Encuentro-de-M26uacute3Bsicos-con-Aires-Celtas-vuelve-a-La-Malah26aacute3B-con-acento-escoc26eacute3Bs.html

O: http://www.lamalaha.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=48&Itemid=125&phpMyAdmin=ctkGfUAFdgKmVwS8BPAFt62%2CQ01&phpMyAdmin=KeZNFxmYa57JNtawGd4%2CkHLdpOc

Y la crítica: http://www.teleprensa.es/granada-noticia-233422-26Eacute3Bxito-de-p26uacute3Bblico2C-participaci26oacute3Bn-y-buen-ritmo-escoc26eacute3Bs-en-el-Sexto-Encuentro-de-M26uacute3Bsicos-con-Aires-Celtas.html

Rubém Dantas (percusionista brasileño) y José A. Rodríguez, el coordinador del Encuentro, al violín.

*Localidad granadina de claras reminiscencias árabes, cuyo nombre indica su dedicación, desde su fundación en la época de la presencia arábigo-bereber, al aprovechamiento de los yacimientos de sal mineral existentes en la comarca.

9 jul. 2010

Estamos celebrando el VII Encuentro anual "Islam en Europa"

Como cada año por estas fechas, la Mezquita Mayor de Granada, sita en el Mirador de S. Nicolás, acoge una serie de actividades culturales, educativas y de convivencia entre las que cabe destacar la presencia de conferenciantes, autoridades en materia de las ciencias islámicas y formaciones musicales musulmanas de corte espiritual. 

El pasado día 8 se dió el pistoletazo de salida para esta pacífica maratón que concluirá el próximo 11 del corriente.

Como muestra de los contenidos que se abordan en las conferencias les recomiendo el siguiente link: http://www.ideal.es/almeria/20100708/local/granada/presencia-islam-europa-cuestion-201007081410.html

Para más información sobre ésta y otras actividades de ésta, nuestra y vuestra mezquita, dirigirse a la página web de la misma: http://www.mezquitadegranada.com/. Les esperamos...

Foto: Kamal Al-Nawawi

7 jul. 2010

SM el Rey lanza obras de ordenación de plataforma industrial integrada TétouanShore

Martil. MAP.

SM el Rey Mohammed VI lanzó, el pasado miércoles en Martil, las obras de ordenación de la plataforma industrial integrada TétouanShore, que necesitará una inversión total de cerca de mil millones de dírhams.

- Un parque de offshoring para la región del Estrecho dedicada a las profesiones con fuerte valor añadido y nuevos nichos para la universidad.

- TetouanShore generará unos 10.000 puestos de trabajo y se posicionará como una alternativa de proximidad para el offshoring europeo.

- El primer tramo (2010-2012), que será ordenado sobre 6 hectáreas con una inversión de 210 millones de dírhams (11,2 dh = 1€), permitirá la creación de 1.500 puestos de trabajo.

Este proyecto que gira en torno al offshoring, debe generar unos 10.000 puestos de empleo, y se inscribe en el marco de la puesta en marcha del Pacto Nacional para la Emergencia Industrial destinado a promover la oferta de Marruecos y atraer más inversiones nacionales e internacionales.

Con este motivo, fueron presentadas unas explicaciones a SM el Rey sobre el proyecto de TetouanShore que será realizado en tres fases durante el periodo 2010-2019 sobre una superficie ordenada de 20 hectáreas.

Este parque industrial, que será dedicado a las profesiones con fuerte valor añadido para la región del Estrecho y a la creación de nuevos nichos para la universidad, se posicionará así como alternativa de proximidad para el offshoring europeo y un suporte terciario al tejido industrial en la región.

Se trata de una de las primeras plataformas industriales de nueva generación especializadas en la gestión de la atención al cliente (central de llamadas), los procesos administrativos (BPO), así como en el desarrollo-mantenimiento informático.

El proyecto prevé espacios de oficinas y de servicios de acompañamiento que se extiende sobre 100.000 m2 y ofrecerá prestaciones a las más grandes empresas multinacionales y a las empresas marroquíes especializadas que van a instalare en esta plataforma.

Enmarcándose en el programa Emergencia, el proyecto será realizado por la empresa Tetouanshore, filial del grupo TMSA (Agencia Especial Tánger Mediterráneo), con el apoyo de un grupo de bancos marroquíes. También forma parte de una red de parques creados por el Reino con vistas a crear nuevas potencialidades económicas que permitirán un crecimiento sostenible del país.

La primera fase del proyecto (2010-2012), que se basa en una superficie ordenada de 6 hectáreas, movilizará 210 millones de dírhams de inversión y permitirá la creación de 1.500 puestos de empleos.
TetouanShore está dedicado al desarrollo de nuevas potencialidades económicas en los filiares del offshoring ofreciendo a las empresas la oportunidad de beneficiarse de servicios de acompañamiento y de un marco fiscal incentivo (offshoring Maroc), en un ambiente que cuenta con una notoriedad mundial.

La ambición es acelerar la emergencia de nuevas profesiones con valor añadido y la valorización del potencial innovador del polo Tánger- Tetuán, ordenando una zona de actividad bajo forma de campus acorde con su entorno inmediato.

Gracias a su posicionamiento geográfico privilegiado, este proyecto ofrece a las empresas residentes varias posibilidades de reclutamiento en una zona caracterizada por la diversidad lingüística y rica en recursos humanos, vista su proximidad a la universidad Abdelmalek Essaadi (20.000 estudiantes).

Así, con la nueva plataforma industrial TetouanShore, y bajo el impulso del Soberano, el Reino emprende con valor y serenidad las acciones y las reformas susceptibles de responder a los retos de un desarrollo armonioso del país y a las aspiraciones de la población.

El Pacto Nacional para la Emergencia Industrial 2009-2015 hace de la construcción de un sector industrial fuerte una de las prioridades de Marruecos para los próximos años. Su objetivo principal consiste en formalizar la oferta de Marruecos y captar las inversiones, concentrando sus esfuerzos y las inversiones sobre las profesionales mundiales de Marruecos (offshoring, automóvil, aeronáutica, electrónica, energías renovables, textil-cuero y agroalimentación), el desarrollo de plataformas industriales integradas, la mejora del clima de los negocios y de la competitividad de las PME-PMI y la adaptación de la formación a las necesidades del mercado de trabajo.

* Islam: La forma de vida de...

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