COMENTARIO

Foto: REUTERS, DYLAN MARTINEZ

Desde "Maydán Attahrír" en El Cairo, nos llega esta foto, que me parece debería ser considerada como uno de los mensajes más positivos y esperanzadores de las manifestaciones que comenzaron el pasado 25 de Enero.

Después de los incidentes y atentados interconfesionales que los agoreros destacaban hace unas semanas (¿quién los provocaría?) como una alarma más de las que continuamente se relacionan con el Islam, vemos cómo los ciudadanos egipcios, a pesar de los pesares y los caídos, mantienen fuertes vínculos de cohesión, haciendo gala de su fraternidad en un país de mayoría musulmana y de orígen copto.

Nos gustaría comprobar algún día que en las democracias europeas y del resto del Mundo los cristianos acogieran a las minorías musulmanas de forma parecida y se dejaran de monsergas inculpatorias de dudosos fines. Compartan algo trascendente con los inocentes ciudadanos de fé islámica (rezar juntos, como hicieron los de la foto, sería muy conveniente aquí) que no hacen más que ayudarles y servirles, recibiendo a cambio el más acusador de los desprecios y la más aberrante de las negaciones como único reconocimiento.

¿Hacia dónde pretenden conducirnos con estas injustas políticas globales del odio; insultándonos a todos por culpa de un puñado de presuntos terroristas fanáticos y extremistas sin fé que no deberían ser ni tan siquiera relacionados con el Islam?

Rasmussen: Marruecos es un socio importante de la OTAN

Bruselas-. MAP.

El secretario general de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), Anders Fogh Rasmussen afirmó que Marruecos es un socio importante de la OTAN, notando que el Reino ha contribuido grandemente a la elaboración del nuevo concepto estratégico de la Alianza.

El nuevo concepto estratégico de la OTAN, adoptado en noviembre del 2010 por la cumbre de Lisboa, expone la visión de la Alianza para la próxima década centrada, especialmente, en la defensa de sus países miembros, la gestión de las crisis más difíciles y la adopción de una concertación más ágil y positiva con otras organizaciones y países, entre ellos Marruecos, para promover la estabilidad internacional.

“Marruecos quiere desarrollar más su partenariado con la OTAN de manera práctica y nuestro diálogo político con el Reino es positivo”, subrayó Rasmussen, en un encuentro, el miércoles en Bruselas, con periodistas marroquíes, el primero de su género, organizado por el ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación.

El secretario general de la OTAN se felicitó, además, de las contribuciones “altamente apreciadas” de Marruecos a las misiones de mantenimiento de la paz supervisadas por la Organización en los Balcanes, en Bosnia Herzegovina y en Kosovo, donde están todavía desplegadas tropas de las Fuerzas Armadas Reales (FAR), además de su acción de preservar la estabilidad en la región mediterránea.

Evocando la situación que prevale en la región sahelo-sahariana, Rasmussen hizo saber que la OTAN la sigue con “inquietud”, precisando que la Alianza obra para reforzar unas relaciones de cooperación eficientes y sólidas con sus socios, especialmente con Marruecos, con el fin de luchar eficazmente contra los nuevos retos que amenazan la paz y la estabilidad internacionales, entre otros, el terrorismo, los ciber-ataques, el crimen organizado y el tráfico de armas y de seres humanos.

Por su parte, el Almirante Giampaolo Di Paola, presidente del Comité militar de la OTAN (personal militare International), indicó que Marruecos es un país cada vez más comprometido con la Alianza en la región mediterránea, expresando su deseo de ver al Reino proseguir su acción en Kosovo (acción de mantenimiento de la paz) y en el Mediterráneo y prestar la asistencia necesaria a la Organización para que pueda reforzar su posición en la región y preservar la paz y la seguridad en ella.

Por otra parte, el mismo notó que la situación en la región sahelo-sahariana es un problema a causa de las actividades criminales y los actos terroristas que se cometen en ella. “La OTAN está dispuesta a prestar su asistencia a cualquier país que lo desee, en función de su visión”, indicó el Almirante Di Paola.

Este encuentro con los representantes de los medios de comunicación nacionales se celebró en presencia del jefe de la misión de Marruecos ante la Unión Europea, Menouar Alem.

Marruecos, que goza del estatuto de asociado ante la Asamblea Parlamentaria de la OTAN, es el primer país en nombrar un oficial de enlace ante la célula de coordinación y de partenariado en SHAPE (Mons) y un oficial de enlace en Norfolk.

En términos de interoperabilidad, Marruecos está en la vanguardia, vista su tradición en materia de operaciones de mantenimiento de la paz en varias regiones del mundo: África, Sudamérica, Haití y los Balcanes. Su participación en las operaciones de la OTAN en Bosnia-Herzegovina, en Kosovo y en el Mediterráneo queda la marca más notoria del compromiso concreto del Reino.

Los llamamientos a las manifestaciones vía internet son percibidos con mucha serenidad en Marruecos

Los llamamientos a las manifestaciones vía internet son percibidos con mucha serenidad

Rabat-. MAP. (Corregido por Kamal Al-Nawawi)

"Los llamamientos a las manifestaciones que emanan aquí o allá, a través de las diferentes páginas Web son percibidos con mucha serenidad" en Marruecos, subrayó, hoy jueves, el ministro de Comunicación, portavoz del gobierno, Khalid Naciri.

“Percibimos esto con mucha serenidad. Marruecos es un país que se comprometió desde hace mucho tiempo en un proceso irreversible de democracia y de apertura del espacio de las libertades”, afirmó el ministro, quien respondía a una pregunta sobre “la reacción del gobierno ante estos llamamientos a manifestarse lanzados vía internet”, durante una rueda de prensa al término del consejo de gobierno.

“Que los ciudadanos puedan expresarse libremente, esto no nos molesta de ningún modo siempre y cuando esto transcurra en el pleno respeto de las constantes y de los intereses supremos y vitales de nuestro país”, dijo.

¿Qué es esto?

En la versión electrónica del diario El País hay una página que se llama eskup.com, y en esa página llamó mi atención esta fotografía sobre un premio concedido en Holanda a un film (¿documental quizá?). La citada página recibe entradas continuamente y la entrada correspondiente a esta foto desapareció mientras yo la intentaba leer. Si alguien sabe algo al respecto, espero que me lo haga llegar. Es muy interesante para mí. Gracias.

Críticas contra Cameron por su discurso sobre el fracaso del multiculturalismo

Arremeten contra él por vincular los problemas de integración con el terrorismo

Londres. Diario El Mundo.

Las palabras del primer ministro británico, David Cameron, sobre el fracaso del multiculturalismo en su país ha provocado un clamor entre las organizaciones de la oposición y musulmanes en el Reino Unido, al que han acusado de "equivocarse de objetivo ".

Inayat Bunglawala del grupo Muslims4UK, que combate el extremismo, ha criticado el "análisis profundamente equivocado" de Cameron. "Hay un vínculo débil entre los problemas de integración y los problemas de terrorismo", dijo en una entrevista a la BBC.

"Los musulmanes son muchos y están en este país desde los años 60. Hemos visto pocos actos terroristas de los musulmanes en los años 60, 70, 80 y 90", dijo.

"Cameron debería reflexionar sobre lo que ha sucedido desde 2001, desde la invasión de Afganistán, la invasión de Irak, que, según todos los comentaristas especializados, son el principal motivo de la radicalización de los jóvenes musulmanes a la que yo he asistido. Este es el punto crucial, no la integración", añadió para concluir que "Cameron se ha equivocado en su discurso".

Los comentarios del primer ministro fueron "decepcionantes" también para Hanjra Faisal, uno de los líderes del Consejo Musulmán del Reino Unido, que supervisa cerca de 500 organizaciones. La comunidad musulmana "es tratada como parte del problema y no se cuenta con ella como parte de la solución", se lamentó en la radio BBC.

"Señalar a los musulmanes (...) no hace más que "acrecentar la histeria y la paranoia contra el Islam y los musulmanes", dijo Shaqif Mohammed al frente de la Fundación Ramadán, especializada en el aérea de la educación.

Desde la oposición: Para el ex ministro de Trabajo, Jack Straw, la mayoría de los musulmanes británicos "suscriben los mismos valores" que el resto de la población que "incluye el rechazo al terrorismo".

Desde Alemania, donde Cameron asistió a la Conferencia de Seguridad de Munich, dijo que "la tolerancia" hacia los que rechazan los valores occidentales habían fracasado en su país.

Los atentados de los cuatro musulmanes británicos en julio de 2005, en el metro de Londres, provocaron la muerte de 52 personas. Más recientemente, el diciembre pasado, un hombre de origen árabe, que vivió en Gran Bretaña, hizo explotar un artefacto explosivo en Suecia.

De vuelta a casa

Un inmigrante salta la valla de Ceuta en dirección contraria de la habitual para regresar a su país

Hace cuatro años, Omar Chuick, natural de Mali, llegó a Ceuta como inmigrante ilegal. Su intención era llegar a la Península en busca de una oportunidad de futuro. Pero la oportunidad parecía no llegar nunca. Por ese motivo, pasado ese tiempo, Omar decidió saltar la valla de la ciudad ceutí para emprender al camino de vuelta a su tierra.

El hecho sorprendió a las patrullas de la Guardia Civil el pasado el pasado 30 de enero, al saltar una de las alarmas del paso fronterizo. Cuál fue la sorpresa de los agentes cuando el inmigrante, una vez capturado, declaró que no estaba intentando entrar en territorio español, sino salir de él para regresar a su país a través de Marruecos, cansado de su imposibilidad para llegar a la península. Es la primera constancia de un subsahariano que salta la valla en sentido inverso al acostumbrado por los inmigrantes para acceder de forma ilegal a suelo español.

Omar, que había llegado a la ciudad a bordo de una patera, no fue detenido, sino únicamente entregado a la Policía Nacional para su filiación por encontrarse en un lugar no autorizado y no estar censado en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI)

Desde Japón, una muestra de nuestro último disco recopilatorio

Esta página permite escuchar y bajarse un tema, muestra de nuestro disco (con el Ensemble Abdelkarim) elegido para este C.D. producido por Eduardo Paniagua, junto al de otros célebres artistas mediterráneos que comparten la lista (nuestra pieza musical elegida es la pista nº 4). Entra en este enlace: http://itunes.apple.com/jp/album/puentes-sobre-mediterraneo/id304747370

Me une a Japón un cariño especial, acuñado a lo largo de las 4 giras que tuve la oportunidad de desarrollar a lo largo y ancho de su maravillosa geografía. Sigo asombrándome -conforme voy profundizando en ella- por su no menos gloriosa Historia, que explica ese altísimo nivel de desarrollo humano, artístico y espiritual, amén del económico, tan milagroso, digno de admiración para toda la Humanidad.

Marruecos se distingue por una estabilidad "única" en su entorno regional (Hudson Institute)

Washington. MAP. (Corregido por Kamal Al-Nawawi)

El Reino de Marruecos se distingue por una estabilidad "única" en su entorno regional, "con un sello secular propio", estima el Hudson Institute, un think tank multidisciplinario norteamericano especializado, básicamente, en las cuestiones militares, estratégicas, de relaciones internacionales y de derecho.

“Algunos de los factores estabilizadores de Marruecos no tienen igual en la región”, subraya este instituto de investigación en un análisis sobre los violentos cambios en Túnez y las sublevaciones populares en Egipto, o incluso en Argelia, notando que “la historia del Reino está íntimamente ligada al tejido cultural del país, que le confiere una legitimidad sin igual en su entorno”.

Más allá de esta ventaja “única”, Marruecos ha iniciado varias reformas políticas y sociales “que pueden y deberían inspirar a otros gobiernos de la región de Oriente Medio y del Norte de África, porque parece que conducen a los objetivos esperados”, estima el autor de este análisis, Ahmed Charai, miembro del consejo de administración del Centro de Estudios Estratégicos Internacionales (CSIS), un instituto de investigación con sede en Washington.

Este análisis recuerda, en este contexto, que desde el acceso al Trono de SM el Rey Mohammed VI en 1999, la libertad de prensa fué consolidada y miles de millones fueron gastados con el fin de promover  instituciones de la sociedad civil.

El Hudson Institute recuerda también la iniciativa del Soberano para la creación de la “única” instancia para la búsqueda de la verdad y de la reconciliación en el Mundo Arabe (IER), para tratar las violaciones de los derechos humanos en el pasado.

Subrayando el “afecto particular” con que S.M. el Rey acoge a las personas necesitadas, así como sus incansables esfuerzos  para mejorar sus condiciones sociales. El think tank norteamericano destaca también el papel cada vez más importante de las organizaciones de derechos humanos contra los excesos de todo tipo y la creación de la Instancia Central de Prevención de la Corrupción.

Los Discursos Inocentes

Los discursos de intolerancia y odio por parte del sector político conservador estadounidense no cesan

Autor: Hayy Wilfredo Amr Ruiz

El discurso cargado de retórica violenta de la pasada candidata a Vice Presidenta de los EEUU, Sarah Palin, no cesa. El discurso inflamatorio, intolerante, xenófobo y de odio por parte de un segmento significativo del espectro político estadounidense es real y consecuente. Lo peor es que sin lugar a dudas, y contrario al refranero popular, a las palabras no se las lleva el viento sin que antes carcoman el ánimo y espíritu de a quienes ciertamente afectan.

Consistentemente hemos llamado la atención de que este tipo de discurso de miedo infundado y de fanatismo sectario extiende su daño más allá de a quien va dirigido directamente para ahorcar también con sus perversos tentáculos a la sociedad en general. Aún hoy, la nación estadounidense no sale de su asombro de haber vivido la reciente masacre en Arizona donde perdieron la vida seis ciudadanos y otros 13 sufrieron heridas. Hoy convalece muy malherida la congresista Gabrielle Giffords de Arizona, contra quien principalmente iba dirigido tan abominable acto.

Durante la pasada campaña electoral estadounidense permeada de discursos de carga racial y xenófoba por parte del ala conservadora y del Tea Party, se colocaban dibujos de miras telescópicas características de las armas utilizadas por francotiradores sobre un mapa señalando varios distritos electorales, incluyendo el de la congresista Giffords. Las denigrantes miras señalaban lugares con el particular interés en que se derrotaran los candidatos que habían favorecido legislación para un plan de salud universal.

La acción no se detenía con la colocación de las miras sino que también iba acompañada de frecuentes discursos relacionados al uso de este tipo de armas. La insensible Sra. Palin hacía un llamado; "Conservadores con sentido común y amantes de América: No se retiren, en vez de ello, recarguen".

Hoy ese mismo liderato imprudente y sus secuaces pretenden distanciar la frenética masacre de sus irresponsables discursos. Si bien el acto puede haber sido realizado por un desajustado mental, el mismo tiene un claro matiz de asesinato político premeditadamente planificado. Jared Loughner muy probablemente no gozaba de su salud mental, pero no dirigió su ataque contra un grupo de personas en un pasadía familiar ni a particulares en un restaurante de comida rápida. Loughner fue directamente a una actividad política con el propósito de perpetrar un asesinato político contra una persona específica que era ya blanco de reiteradas campañas en su contra, cargadas de retóricas intolerantes y violentas.

Los discursos de intolerancia y odio no cesan. Tenemos la obligación ciudadana de andar alerta y denunciarlos. En su recién discurso inaugural como gobernador de Alabama, Robert J. Bentley pronunció entre otras cosas lo siguiente: "Si eres cristiano estás salvo y eso te hace mi hermano y hermana... Ahora, tengo que decirles que, si no tenemos el mismo padre no somos hermanos y hermanas.
Así que cualquiera aquí hoy que no haya aceptado a Jesucristo como su salvador, les digo, que no son mis hermanos ni hermanas, y yo quiero ser su hermano." ¿Cómo han de sentirse sus constituyentes judíos, musulmanes, budistas, Testigos de Jehová y agnósticos? Les aseguro que no se sienten protegidos ni mucho menos representados por su gobernador, sino todo lo contrario: excluidos, marginados, señalados, discriminados y totalmente desprotegidos por la figura política
máxima de su Estado. Lo peor de todo es que cualquier solicitud de excusas por este irresponsable discurso no removerá los sentimientos xenófobos que encarna este vergonzoso líder político. No bien ha ocupado su silla y ya en su primer día desgraciadamente dió su espalda a la Constitución que hipócritamente acababa de jurar defender.

Anden con cuidado los que indiscriminadamente profieren discursos prejuiciosos y cargan sus escritos de odio. Reconozcan que en realidad se han vuelto agentes provocadores de discriminación y violencia para con sus conciudadanos. Luego no pretendan lavarse las manos y eximirse de culpa de las naturales y lamentables consecuencias de sus actos.

Hayy Wilfredo Amr Ruiz es capellán musulmán

Estados Unidos busca conquistar el mercado musulmán

Es inevitable que un gran número de compañías se enfoquen en los consumidores musulmanes

Fuente: observadorglobal.com

Las empresas estadounidenses se disputan el mercado musulmán e intentan atraer nuevos clientes ofreciendo productos islámicos.

La Conferencia de Consumidores Estadounidenses Musulmanes reunió a publicistas, ejecutivos de la industria de los alimentos e investigadores de mercados, en un intento por promover a los musulmanes como un nuevo segmento de mercado para las compañías estadounidenses.

Los estadounidenses musulmanes que buscan un mayor reconocimiento en el mercado argumentan que las empresas tienen más por ganar que por perder al abastecer a la comunidad. "Queremos que entiendan cuáles son nuestros valores", afirmó Faisal Masud, un egresado de la Universidad de Illinois, Chicago, y consultor administrativo.

Aunque las corporaciones han atendido a las comunidades musulmanas en Europa desde hace tiempo, sólo lo han hecho de manera tentativa en Estados Unidos, y el creciente sentimiento antimusulmán existente preocupa a las compañías, porque podría afectarlas también.

La industria halal: El mercado mundial para productos permitidos islámicamente, llamados halal, ha crecido a más de 500 millones de dólares anuales. La carne sacrificada ritualmente es el de mayor demanda, pero la industria halal es mucho más extensa e incluye alimentos y aderezos que no contengan alcohol, cerdo y otros productos prohibidos, junto con cosméticos, finanzas y prendas de vestir.

En Estados Unidos, compañías estadounidenses emblemáticas como McDonald's (que ya ofrece un popular menú halal en el extranjero) y Wal-Mart, han entrado en el terreno halal. En agosto de 2010, la cadena de tiendas naturistas Whole Foods comenzó a vender su primer producto alimenticio halal distribuido a nivel nacional: entradas indias congeladas llamadas Saffron Road.

En Europa, las corporaciones han estado cortejando a comunidades de inmigrantes musulmanes desde hace varios años. Nestlé, por ejemplo, tiene cerca de 20 plantas en el continente con líneas de producción que cuentan con certificación halal, y ha montado campaña de mercadotecnia llamada "El sabor del hogar". Nestlé planea extender sus ofertas étnicas y halal en Europa en los próximos años.

La comunidad musulmana en EE.UU.: Los musulmanes llegaron a Estados Unidos en grandes números para estudiar doctorados y especialidades en ingeniería y medicina, luego de que el gobierno federal relajó las cuotas de inmigración en la década de 1960. Algunos estudios han detectado que un significativo porcentaje de musulmanes están mejor educados y tienen mayores ingresos que otros estadounidenses.

"Los musulmanes son muy educados y viven en zonas metropolitanas, y ya compran con nosotros", manifestó Errol Schweizer, coordinador global de tiendas de Whole Foods. "Si tenemos una base de clientes donde hay una gran población musulmana, tiene sentido que demos servicio a esa población", opinó.

Para los musulmanes, el asunto no es sólo una cuestión de conveniencia. El ser reconocidos por las grandes compañías es una señal importante de aceptación en momentos en que luchan por establecerse en Estados Unidos. Siguen los pasos de los judíos estadounidenses, quienes lucharon por décadas para la aceptación generalizada de la comida kosher y del judaísmo.

A pesar del a veces adverso clima para los musulmanes, es inevitable que un gran número de compañías se enfoquen en los consumidores musulmanes, dada la capacidad económica y el tamaño de la población musulmana -más de 500 millones de personas en todo el mundo- y de su presencia en Occidente.

Resistencia contra los productos islámicos: No obstante, junto con los nuevos clientes, las compañías atraen críticas y se pueden volver blancos en la batalla ideológica sobre el Islam y el terrorismo. La compañía norteamericana Best Buy Inc. fue inundada con llamadas telefónicas, correos electrónicos y cartas con quejas de que la compañía era “antiestadounidense” porque había reconocido una festividad musulmana por primera vez en un anuncio publicitario nacional.

La ceremonia Eid al-Adha cayó cerca del Día de Acción de Gracias, por lo que el anuncio, un pequeño globo en el fondo de la página, apareció en el panfleto de Acción de Gracias de la compañía. Los quejosos señalaron que era un momento inadecuado. "Usaron lenguaje muy ofensivo", se quejó Naushina Husain, gerente de mercadotecnia de Best Buy en Minnesota. "Fue algo muy triste", agregó.

Los ejecutivos de Best Buy mantuvieron su decisión. La compañía vio la celebración de la festividad como parte de una meta más amplia de llegar a consumidores de diferentes culturas. Pronto, musulmanes comenzaron a llamar para agradecer a Best Buy y fundaron una página en Facebook para honrar a la compañía, que continúa reconociendo las festividades musulmanas.

"Es un segmento de consumidores muy viable", sostuvo Zainab Alí, gerente de marketing de la compañía de transferencia de dinero MoneyGram, la cual tuvo una promoción especial este año por el Ramadán para los musulmanes que viven en Estados Unidos, Europa y otros lados. "Sólo necesitas superar algo de miedo y verlos simplemente como otros consumidores", aseguró.

En Europa también: Abdalhamid Evans, director de proyecto del Foro Mundial Halal en Europa, afirmó que una reciente repercusión ha provocado que algunos negocios en Europa sean discretos acerca de sus nuevos productos halal o que reduzcan su oferta.

En el Reino Unido, luego de que Kentucky Fried Chicken comenzó a ofrecer opciones halal en su menú en varias decenas de establecimientos, la cadena de restaurantes retiró los productos en algunas locaciones debido a protestas. Los detractores llamaban al menú "pollo terrorista".

Barnabas Aid, un grupo que lucha contra la persecución de cristianos en el mundo, inició una petición en Gran Bretaña contra lo que llamó "imposición" del halal. "Podría ser interpretada como un acto de supremacía islámica", aseguró el grupo.

Nuevo frente antisemita e islamófobo en Europa: el etiquetado de las carnes halal y kosher

Isabel Romero Arias

La propaganda antisemita e islamófoba en Europa traza un nuevo escalón denominado “urgencia por etiquetar las piezas de carne sacrificadas por los ritos halal y kosher en el mercado europeo”.

Esto que podría parecer desde un punto de vista inocente un avance en el reconocimiento de los derechos a la libertad individual en la práctica de la libertad religiosa, se está convirtiendo en el argumento que permitirá marginalizar y encarecer los productos, ahondando aún más en la ya precaria situación económica que viven muchos colectivos de musulmanes en Europa.

Una buena parte de la población musulmana europea proviene de la emigración, especialmente avivada en los periodos de bonanza económica, en los que hacía falta mano de obra barata y poco reivindicativa con sus derechos laborales. La quiebra del modelo supercapitalista en el que los bancos y entidades financieras han sido los principales agentes, se cobran ahora sus víctimas en los sectores de la población europea con más carencias, es decir: los pobres y los emigrantes. Con los pobres hay que “cargar”, como se he hecho siempre, así hay espacio para la mal entendida caridad, pero para los emigrantes no hay hueco, aunque lleven más de cuatro generaciones en los países de acogida. Los hijos, nietos y biznietos de emigrantes nunca son españoles, franceses, alemanes o ingleses, tan solo son extranjeros descendientes de extranjeros.

La máquina de “limpieza de lo diferente” se ha puesto en marcha y el argumento del etiquetaje se está vendiendo a los ciudadanos como un bien necesario que garantizará nuestros derechos generados por las leyes sanitarias europeas, pero da la casualidad de que esas mismas leyes y dando cumplimiento a otros derechos de mayor rango, como los de la libertad de conciencia y la libertad religiosa, amparan esas peculiaridades que afectan a los sacrificios animales halal y kosher y que, en ningún caso, contradicen las generales sobre el bienestar de los animales y la calidad de la carne, tal y como ya se argumentó en un artículo anterior.

En el caso de los sacrificios kosher, muy minoritarios, el volumen de la población y las posibilidades económicas de las comunidades judías en Europa, reducen la posibilidad de que piezas sacrificadas por el kosher puedan ser comercializadas en el mercado general, pues casi la totalidad de los animales sacrificados van destinados a esa producción, aunque también resulta sospechoso que en ningún momento en las diversas campañas en contra de la libertad religiosa, se haga referencia directa a los sacrificios kosher, directamente afectados por estos ataques. En el caso de halal, la comunidad islámica muchísimo más grande con más de 25 millones de personas, por sus limitaciones económicas, no puede adquirir las piezas de mayor coste, especialmente de los animales más caros, en concreto el vacuno, del que cuartos traseros y solomillos tienen que salir a la comercialización generalista.

Los conservadores europeos con estas campañas de difamación sobre la supuesta crueldad de los sacrificios halal y kosher, solo están buscando que se identifiquen todas las piezas que proceden de un sacrificio religioso, sean destinadas al consumo halal o no, lo que acompañado de la fuerte desinformación que se está generando sobre el tema, provocará el rechazo de los consumidores a este tipo de piezas. Las consecuencias van a ser inmediatas: los mataderos se van a negar a incorporar sacrificios halal que dejarán piezas sin comercializar, o bien, encarecerán los mismos hasta el punto que “compensen” las pérdidas por las piezas no comercializables. Eso pondrá aun más difíciles las condiciones de vida de muchas familias musulmanas que verán mermado su poder adquisitivo, así como limitada su libertad en la elección del modelo alimentario de sus familias.

Esto es solo una consecuencia directa sobre las condiciones de vida de las familias, pero el efecto psicológico de rechazo hacia todo el colectivo musulmán será de mucho mayor impacto, pues consolidará algunos de los estereotipos con los que tenemos que cargar los musulmanes y musulmanas en Europa: atrasados, ignorantes, extranjeros, maltratadores de mujeres y crueles y situará de forma definitiva al islam y los musulmanes fuera de la cultura y la tradición europea, objetivo perseguido por los grupos de presión conservadores hasta las más altas instancias de los organismos europeos. No olvidemos que en la redacción de la Constitución europea se intento dejar fuera el islam, señalando que Europa era tradicionalmente cristiana en exclusiva, ninguneando la realidad histórica y negando al islam el papel civilizacional jugado en distintos momentos de la historia de Europa.

Desde los organismos reguladores de Halal en toda Europa se está trabajando para desarrollar una NORMATIVA europea sobre HALAL, que permita regular de forma homogénea todo el proceso de producción, distribución y comercialización de productos Halal. El Instituto Halal de Junta Islámica está participando junto con AENOR (entidad responsable en España de la normalización alimentaria), en las reuniones preparatorias para la obtención de dicha normativa, trabajando simultáneamente en la creación de la Mesa Nacional Halal, dentro de ese mismo organismo para garantizar las mejores prácticas de halal en nuestro país.

Mariam Isabel Romero Arias es Directora General del Instituto Halal

“Preguntorio”

Autor: Enrique Meneses.

No paro de extrañarme y hacerme preguntas que nadie responde. He aquí una lista, no exhaustiva. Primera tanda:

1.- ) ¿Por qué no menciona nadie el 23% de sumergidos a la hora de hablar del paro? ¿Temen que la rotunda figura de 4,7 millones de parados deje de ser electorálmente rentable?
2.- ) ¿Son conscientes los votantes del PP en las próximas elecciones que en Gran Bretaña, donde gobierna David Cameron, el Rajoy británico, no han reducido el 5% a los funcionarios, sino sencillamente han echado 500.000 a la calle? ¿Seguro que los funcionarios españoles están bien informados de esto? ¿No convendría recordar que nuestro paro es superior al de los demás miembros de la Unión porque teníamos unos millones trabajando en el andamio e industrias afines?
3.- ) ¿Saben que hay jóvenes que no emprenderán el camino de la emigración como hicieron sus padres o abuelos y a la vez aseguran que no aceptarán dejar su barrio, sus amigos y el calor del hogar materno? ¿Son libres salvo para cortar el cordón umbilical? Tienen miedo al autoempleo olvidando los millones de autónomos a los que las administración debería dar trato preferencialísimo.
4.- ) ¿Por qué se considera desastre que nuestros jóvenes se vayan a trabajar al extranjero cuando la mejor formación de un ser humano está en conocer otras lenguas, gentes, culturas, maneras de hacer las cosas? Mis hijos, los tres universitarios han cuidado niños, ordeñado vacas, cobrado entradas en Disneylandia todo en EE.UU. para perfeccionar su inglés, descubrir que hay otros mundos y descubrir lo que vale un peine.
5.- ) ¿Es necesario llevar el tema de las lenguas vernáculas hasta el ridículo? Si se aplica su uso en el Senado, debería ser cuando el Senado sea una verdadera Cámara territorial no una Cámara de segunda lectura como ahora. Por otro lado ¿Se da cuenta un catalanista a ultranza que cualquier ejecutivo extranjero destinado a España preferirá escolarizar sus hijos donde se hable la segunda lengua internacional del mundo? ¿A qué atribuyen el desarrollo espectacular de Madrid frente a Cataluña?
6.-) ¿Nos damos cuenta los españoles de que los libros escolares deberían ser únicos en toda España y mantener sus contenidos mientras no haya cambios trascendentes (lo que podría solventarse con adenda de fascículos sobre esos cambios) ? ¿Una vez elegido el libro entre los del mejor autor no es más barato el precio por la gran tirada y por servir a varios hermanos ? Las autonomías podrían tener libros en su lengua y sobre su historia, geografía y particularidades, además de los libros de la misma asignatura en castellano, comunes a todos.
7.- ) ¿Creemos que España puede crecer y desarrollarse como Francia o Alemania con los horarios de vida que tenemos? ¿No hay posibilidad de que nosotros mismos, utilizando las herramientas digitales de comunicación, reclamemos que se desayune fuerte y temprano en casa, no una segunda vez en el trabajo, que almorcemos a las 12, preferentemente en el puesto de trabajo y cenamos a las 8 en familia y con programas televisivos acordes a estos horarios? Dar el programa “59 segundos” a media noche no se le ocurre ni al que asó la manteca.
8.- ) La algarabía es una palabra árabe que quiere decir lo mismo en las dos lenguas. ¿Sería posible que los españoles rechazásemos el griterío de ciertos programas populares por respeto a nuestros oídos y prevención de sorderas? El hablar cada cual su turno es prueba de educación. Educación y modernidad no son antónimos.
9.- ) ¿No sería razonable utilizar la natalidad y la inmigración para salvar las pensiones futuras? Bastaría tratar a la mujer trabajadora y madre con guarderías gratis y abundantes (lo que daría trabajo a puericultores/as). Disponer de horarios flexibles Esto último merece la décima reflexión.
10.-) ¿Es razonable la organización del trabajo basada en horarios presenciales? ¿Sirve de algo un empleado que espera mirando el reloj la hora de salida? En numerosas ocasiones he tenido gente trabajando a mis órdenes…Nunca he impuesto horarios sino tareas. Si alguien ha cubierto las tareas del día ¿Para que exigirle que se marche a las 18h en punto? La jornada continua permite a la gente disfrutar de más tiempo libre para su familia, sus amigos o sus hobbies. El trabajo de oficina realizado en casa, especialmente bueno para amas de casa y con el sistema de tareas, sería un gran avance en el desarrollo humano y la productividad.

Primera conclusión: Este país tan dado a criticar, a descalificar a árbitros o entrenadores, tan amigo del botellón y del porro ¿Se creen más listos que los que organizábamos los llamados guateques en casa de unos u otros mientras los padres se iban al cine o a casa de amigos de su generación. ¿Por qué fue fácil la invasión de España por los soldados de Napoleón y nos cuesta tanto entender a Descartes y al racionalismo?

El gran destierro olvidado

Casi la mitad de los moriscos expulsados de España, 125.000, salieron de Alicante y Valencia
Felipe II ya pensó expulsarlos, pero fue Felipe III, persuadido por el Marqués de Denia, quien lo hizo en 1609.

Autor: Sergio Balseyro

En 1609 comenzó la expulsión masiva de los moriscos del territorio español. Cuando concluyó este proceso de destierro forzoso no quedó en nuestro país ninguna persona que no profesara otra fe que la católica. Fueron los moriscos del antiguo reino de Valencia los primeros en ser expulsados. Aunque entonces aún no existía la provincia de Alicante (cuyo actual territorio formaba parte políticamente, casi en su totalidad, del virreinato valenciano), en el libro 'La expulsión de los moriscos en la provincia de Alicante', editado por Editorial Club Universitario se recoge lo ocurrido por aquellas fechas en los municipios alicantinos, así como lo sucedido con aquellas gentes que durante generaciones poblaron nuestras tierras, hasta que se vieron obligadas a abandonarlas.

El escritor alicantino Gerardo Muñoz, autor de la obra que se presenta mañana miércoles en la Sede capitalina de la UA, afirma que la excusa para iniciar este libro fue la celebración del cuarto centenario de aquella expulsión de Alicante, hace dos años. «Se sabía que habían sido llevados a Orán, al norte de Africa, y había documentación y bibliografía en grandes archivos y en algunos como Elche y Dénia, aunque no tanto en el de Alicante». Se dio la circunstancia de que Muñoz se encontró con varios investigadores que estaban apuntando hacia este hecho.

«Sobre los morisquillos, los niños que se quedaron tras la expulsión, muchos de ellos como esclavos sí que hay documentación», explica Muños refiriéndose a los trabajos del investigador Mario Martínez, de la UA. Además, «quienes se fueron en las primeras embarcaciones sufrieron presión por parte de la iglesia y el estado para que se convirtieran al cristianismo». Hay que recordar que desde 1524 dejaron de ser musulmanes, al encontrarse bajo reyes cristianos. «Felipe II ya pensó expulsarlos, pero fue Felipe III, persuadido por el Marqués de Denia, quien lo hizo en 1609».

Maltratos en ambos lados: Casi todos estos moriscos fueron mandados a Orán, «pero fueron mal recibidos o incluso robados», recuerda Muñoz. Casi 125.000 moriscos sufrieron esta persecución, «lo que suponía un 46 por ciento de la población total de moriscos. «Los primeros se fueron contentos, pero los últimos ya no, y hubo rebeliones, como la de la Vall de Laguar, en octubre de 1609, donde se refugiaron e hicieron fuertes unos 20.000 moriscos, que fueron aislados y atacados. Hubo una matanza terrible, se refugiaron en el Caballo Verde y llegaron a morir 4.000 de sed. Los que fueron apresados fueron mandados a Africa, menos algunos que fueron repartidos entre soldados y milicianos».

Muchos de esos niños que se quedaron raptados por milicianos fueron a Alicante, Denia o Valencia. «En 1611 se ordenó un registro de morisquillos, y hay webs que recogen aquellos datos, sobre su origen y destino. Ya Martínez Gomis había trabajado en ello. «La leyenda dice que antes de que les quitaran a los niños les hacían señales en sitios ocultos de su cuerpo por si volvían del éxodo y les pudieran reconocer».
También es cierto que ese censo de morisquillos «no era muy fiable, porque entre otras cosas, algunos se escaparon».

Una vez eran acogidos por las familias, los morisquillos «se bautizaban y se casaban entre ellos, como lo prueban registros en Santa María y en la concatedral de San Nicolás, donde hay solo una generación de cristianos nuevos», explica Gerardo Muñoz.

Algunos apellidos se perdieron, «pero hay cuatro o cinco que se mantienen en Xábea o Dénia, aunque hay investigadores como Fernando Bernabé Pons, catedrático de Estudios Arabes de la UA, que sostienen que es difícil asegurar que esos apellidos son de los moriscos».

Más de 200 personas piden a la puerta de la Fiscalía que investigue el robo de niños durante el franquismo

Los familiares piden que se investiguen casos desde 1950 hasta los años noventa

NATALIA JUNQUERA. Madrid

Más de 200 personas han pedido frente a la Fiscalía General del Estado que se investigue la desaparición de niños durante el franquismo y los primeros años de la democracia. El Fiscal General, Cándido Conde-Pumpido, que se ha negado a recibir a las víctimas, tiene desde hoy sobre su mesa una denuncia por 261 casos ocurridos en distintas oleadas desde 1950. La Asociación Nacional de Afectados de Adopciones Irregulares ha decidido acudir al fiscal con la esperanza de que abra una causa que les permita encontrar a las madres, hijos y hermanos que buscan.

"Dijo: "Tengo un regalo para ti"." Era una niña". "Mi vida es una mentira". "Me vendieron por 200.000 pesetas". La 'fábrica' de bebés. ¿Es recuperable un hijo robado?
Antonio Barroso descubrió hace tres años que sus padres le habían comprado en Zaragoza.

Entre los manifestantes estaba Josefa Berdejo, que busca a una de las gemelas que dio a luz en 1976 en la clínica 20 de Noviembre de Alicante. "Dijeron que había muerto pero nunca vimos el cadáver. Dijeron que era mejor. Pero yo siempre he tenido esa pena".

"Hay muchos más, que irán adhiriéndose a la denuncia", augura el abogado Enrique Vila. "La mayoría [84 casos] ocurrieron en Madrid, pero también hay muchos en Andalucía y Cataluña. Ocurrió en todas las comunidades autónomas. Con el mismo sistema: engaño a la madre asegurándole que su bebé ha muerto, búsqueda de compradores, pago, e inscripción como hijo propio".

En la denuncia, la asociación de afectados argumenta que existen indicios de los delitos de tráfico de niños, falsificación de documento público, suposición de parto (simular haber dado a luz a un niño vivo) y secuestro y detención ilegal, que no prescriben.

El escrito incluye un listado de las pruebas que podrían presentar al fiscal, como partidas de nacimiento y defunción falsificadas, y los testimonios de una enfermera que trabajó en la Clínica San Ramón (Madrid) y asegura que la venta de niños era habitual allí; un funerario de Málaga que relata cómo rellenaba los pequeños ataúdes que le llegaban vacíos de algunas maternidades; una mujer que confiesa haber comprado una niña en un parque de Melilla en 1979 y otra que cuenta cómo le dijeron que fingiera un embarazo antes de regalarle un bebé.

"Los precios iban de las 50.000 pesetas en los años cincuenta hasta un máximo de un millón", añade Vila. "Es cierto que el origen, cuando le quitaban los hijos a las republicanas, es una depuración política, pero eso es solo el origen, unos 30.000 casos, según el juez Garzón. Nosotros pensamos que puede haber cientos de miles porque esto siguió muchos años después como negocio".

La mayoría de los casos denunciados hoy se produjeron a finales de los setenta. Hasta 1987, cuando se cambió la ley, la Administración apenas tenía control sobre las adopciones, lo que favorecía el poder de los médicos para amañar la venta de bebés, explica Vila. Antonio Barroso, presidente de Anadir, afirma que el objetivo de la denuncia es conocer la verdad. Por eso piden a Pumpido que "como poder judicial se dirija al Ejecutivo y le pida un banco de ADN para los afectados". "Los hijos robados buscan su origen, y las madres, a sus hijos y un castigo a los culpables. Debería haberse investigado mucho antes. Si Pumpido dice que esto ha prescrito, iremos al Tribunal Europeo de Derechos Humanos", señala el abogado Enrique Vila.

Presos españoles emprenden una 'caza al mulsumán' en la cárcel de Valdemoro

Un grupo de presos españoles ha emprendido en el último mes una campaña de acoso a internos musulmanes en el Centro Penitenciario Madrid III de Valdemoro

Autor: Redacción Islam News

Desde el pasado día 15 se han registrado varias peleas, amenazas y agresiones e incluso el cabecilla de este grupo de tendencias xenófobas llegó a acuchillar en el cuello y la cara a uno de los presos de religión islámica, según denuncia el sindicato de funcionarios de prisiones ACAIP.

"A por ellos, vamos a matarlos a todos", gritaba el pasado 15 de enero un preso español mientras agredía a un recluso musulmán. Instantes después otros cuatro compañeros se sumaron a la paliza que requirió el traslado al hospital del agredido.

Además, otros internos musulmanes que acudieron en ayuda de su compañero corrieron la misma suerte, terminando tres de ellos en el hospital ante la imposibilidad de curarles en la enfermería del centro, según explica ACAIP a través de un comunicado.

Por su parte, Intituciones penitenciarias ha negado rotundamente que se trata de una campaña de acoso y agresiones porque "no se podría tolerar de ninguna manera", y ha explicado que el primer altercado -el del 15 de enero- se produjo en la sala de estar del pabellón de los internos de primer grado, los internos más conflictivos, cuando varios presos españoles agredieron a otro interno musulmán.

Al día siguiente se produjo otra agresión, pero en la que estaban implicados internos distintos a la del día anterior. En ambos casos no hubo lesiones de gravedad, según Instituciones Penitenciarias.
Los presos fueron trasladados a aislamiento y en ningún momento, preguntados por qué llevaron a cabo la agresión, explicaron las razones de su agresión.

Ante esta situación, la Dirección de la cárcel de Valdemoro ha decidido dispersar "como a los presos de ETA" al grupo de siete reclusos del módulo IV que han tenido tres incidentes con otros reclusos magrebíes a lo largo de la última semana, según Acaip.

El modulo de IV es de primero grado y tiene 70 celdas, pero "cuando pasa de 40 reclusos siempre se arma la de Dios", según aseguran desde este sindicato.

Varios de estos reclusos lucen tatuajes con esvásticas y hacen gala de profesar una ideología ultra en su trato con el resto de internos.

Batalla campal en el patio: Sin embargo, según Acaip, el incidente derivó en una batalla campal en el patio de la prisión en la que se rompieron sillas y mesas hasta que intervinieron los funcionarios de prisiones para separar a los dos grupos.

No obstante, el enfrentamiento tuvo una segunda parte cuando, a su salida de un periodo de aislamiento, uno de los cabecillas de las revueltas provocó un incidente de mayor gravedad.

Según el sindicato, nada más salir al patio, sin mediar palabra y armado con un cuchillo carcelario, el cabecilla de los españoles, comenzó a dar cuchilladas a otro interno musulmán, provocándole heridas inciso contusas en la cara y en el cuello que fueron curadas en la enfermería del centro.

Según la nota, este preso ya agredió en el pasado a otro interno de color y musulmán en presencia del director del centro. En aquella ocasión casi le provoca la perdida de un ojo al clavarle un bolígrafo en la zona ocular.

"De todos es conocido el odio que el cabecilla de este grupo tiene a los presos musulmanes, en abril del 2008 acuchilló a Said Chedadi que cumplía condena por el atentado del 11 de septiembre en Nueva York", recuerda Acaip, que sostiene que la dirección del centro posee diversos informes de funcionarios en el sentido de "la peligrosidad que supone tener a ese grupo tan cerrado y compacto en un patio para el resto de internos que no piensen como ellos y son continuos los incidentes y las agresiones protagonizados por estos".

Sin embargo, Instituciones Penitenciarias ha informado de que el presunto cabecilla de estas agresiones xenófobas fue trasladado en 2009 a la cárcel de Soto de Real, por lo que no ha podido estar presente durante las peleas que cita la denuncia de Acaip.

'No vamos a parar hasta cargarnos al moro': De hecho, los incidentes podrían repetirse en las próximas fechas. La mañana del pasado domingo uno de los integrantes de este grupo advirtió a los funcionarios: "no vamos a parar hasta cargarnos al moro". Días antes, otro interno musulmán tuvo que ser cambiado de modulo por amenazas de muerte del cabecilla del grupo, que ha manifestado de forma reiterada su odio a todo los internos musulmanes.

Para Acaip -que pide el traslado de este grupo conflictivo-, entre las causas de estas agresiones, está el hacinamiento que padece la prisión, así como las luchas por el control del patio y el carácter xenófobo del grupo de españoles.

"La mitad de la población de Alicante en el XVII era morisca"

Gerardo Muñoz (Melilla, 1955) presenta el libro 'La expulsión de los moriscos en la provincia de Alicante'

Autor: Andrés Valdés

La expulsión de los moriscos en la provincia de Alicante es una recopilación los artículos que publicó en este periódico ¿Cómo se convierte en libro?

Exacto, es un trabajo que se editó para publicar en prensa. En un principio se estudió que se publicara en un especial de varias páginas. Pero en septiembre de 2009, coincidiendo con el aniversario del decreto de expulsión, firmado el 30 de septiembre de 1609 empezó a publicarse semanalmente en INFORMACIÓN. Publicarlo en forma de libro surge porque mucha gente me preguntaba cómo podía leer todos los reportajes juntos. Entonces me puse en contacto con el editor.

El libro destaca también por su trabajo de documentación y por la reproducción de legajos, pinturas y hasta fotografías aéreas...

Sí, hay planos, cuadros, retratos de la época y fotografías actuales de sitios interesantes y donde hubo viviendas moriscas o de La Vall de Laguar, donde montamos al fotógrafo Antonio Amorós en una avioneta para hacer fotos del Caballo Verde, el tercer peñón de la Serra. De todas formas, es un trabajo para prensa, no es un trabajo cerradamente académico. No obstante se cita la bibliografía, la fuente y hasta las personas con las que traté. Fue un proceso largo de tres o cuatro meses de documentación.

¿En qué lugares recopiló toda esa información?

Hay mucha bibliografía sobre la expulsión de los moriscos en general, pero como se iba a publicar en el periódico quise concentrarme en los municipios alicantinos. En el siglo XVII no existía la provincia tal y como la conocemos hoy, así que me dirigí a los archivos más conocidos, como el de Simancas o el Archivo General del Reino de Valencia, y fui también a los archivos municipales. Es raro que quede documentación de la época, son 400 años, pero hay en algunos sitios, como en Elche, Dénia o Alicante. También colaboré con otros autores, como Mario Martínez Gomis y otros investigadores locales que también han aportado documentación sobre los morisquillos (niños moriscos que se quedaron en la Península). Y también investigué en sitios como la Vall de Laguar.

Habla de este municipio como el lugar donde se resistieron los últimos moriscos. ¿Qué ocurrió?

Unos 20.000 moriscos de todo el norte y el sur de la provincia y de Valencia se concentraron allí porque no querían ser expulsados. Al principio muchos se fueron voluntariamente para evitar la persecución de la Inquisición. Marchaban al norte de África con sus correligionarios, lo veían como una liberación. Pero 125.000 moriscos fueron embarcados hacia Orán, y los últimos que llegaban eran pobres o habían sido asaltados y robados en el camino. Ya no eran bien recibidos en Argelia, porque empezaban a ser muchos y tampoco hablaban el mismo dialecto del árabe. Todas esas noticias las conocieron aquí y los últimos moriscos se refugiaron en La Vall de Laguar. El mariscal que gobernaba en Alicante tuvo que ir allí con el ejército para obligarles a embarcar. Los moriscos estaban muy mal armados, tenían unos pocos arcabuces, espadas y piedras. Querían más tiempo para vender sus bienes y, en el fondo, albergaban la esperanza de que viniera el turco, los piratas berberiscos, a rescatarlos. Hubo una matanza tremenda, y los que sobrevivieron se refugiaron en la Sierra del Caballo Verde, cuyo nombre viene de una leyenda morisca. Unos 3.000 murieron allí de hambre y sed.

¿Y los supervivientes?

Los niños y algunas mujeres fueron apresados. En la teoría estaba prohibido esclavizarlos, pero en la práctica se hacía. Muchos fueron devueltos a Alicante (123), Valencia, Xàbia (94) y Dénia (200). Los morisquillos se casaban entre ellos, como se ha podido saber a través de las referencias parroquiales de bodas entre dos cristianos nuevos, pero al adoptar nombre y apellidos cristianos la segunda generación se pierde. Aún así sobreviven tres o cuatro apellidos moriscos, como Bay, Baidal, Faraig o Reduán. Aún así, no sé puede afirmar que quienes llevan hoy estos apellidos sean descendientes de moriscos. Hay más detalle del norte de África, donde adoptaron gentilicios como "Al-Dani" (de Dénia), "Saragosí", "Valensí"... Muchos de ellos se reivindicaban andalusíes porque la sentían su tierra. De todas formas los valencianos y alicantinos se mezclaron más en Argelia y Orán, donde no se ha tocado mucho la documentación existente. De Túnez sí que se sabe más, hoy quedan hasta escuelas coránicas de moriscos y apellidos como "Alacantí".

¿Cuál es la principal característica de la expulsión en la provincia?

Que fueron los primeros. El decreto se aprobó con sigilo, para no soliviantarlos ni enfadar a los señores feudales. Los moriscos pagaban más tributos que los cristianos y eran buenos trabajadores. El Marqués de Dénia y Duque de Lerma se puso en favor de la medida y ganó el apoyo de los señores feudales. En ese momento los moriscos estaban concentrados en zonas de la Vega Baja, en el Medio y Bajo Vinalopó y en el interior de las Marinas.

¿Qué porcentaje representaban los moriscos en la población de Alicante?

La mitad. El 48% de la población de los pueblos de Alicante era morisca a principios del siglo XVII. Prácticamente echaron a la mitad de los habitantes y luego se repobló con cristianos viejos del resto de la provincia, de La Mancha, e incluso de Mallorca. Como ocurrió en Tárbena, donde los apellidos son mayoritariamente mallorquines y conservan la tradición de hacer sobrasada. Hay que tener en cuentra que el 46% de los 250.000 moriscos expulsados estaban en el Reino de Valencia. Hasta 1570, antes de la Guerra de las Alpujarras, la mayor parte de los moriscos estaba en Granada, pero fueron expulsados y muchos vinieron a Levante.

También plantea en su obra una hipótesis "arriesgada" sobre una rama de moriscos alicantinos establecidos en Guinea. ¿Qué puede contar?

Roberto Llorens, un diplomático de Cocentaina que trabajó en el Golfo de Guinea, descubrió topónimos como Ibi en Nigeria y apellidos como Esteve, Seguí o Silla en la población, quienes aseguraban que sus antepasados eran europeos. Hay una teoría factible sobre un grupo de moriscos que se adelantaron a la expulsión y que, con el apoyo del Sultán de Marruecos, formaron un ejército con el que atravesaron el Sáhara y vencieron a la población local para instalarse por Nigeria, Togo y Benin.

Caldera: "No podremos pagar las pensiones sin más inmigrantes"

'Si hacemos reformas que lo hagan posible, seguirán subiendo las pensiones'
'Es decisión personal de Aznar y González renunciar o no a la ayuda pública'

ELMUNDO.ES. Madrid.

Jesús Caldera, ex ministro de Trabajo, presidente de la fundación Ideas y la persona elegida por el PSOE para conducir las negociaciones con los grupos parlamentarios en torno a la reforma de las pensiones. Un tema que protagonizó buena parte de la charla que ha mantenido con los lectores de ELMUNDO.es este miércoles.

Caldera no se atreve a aventurar que la reforma sea el primer paso hacia la recuperación aunque "es una de las reformas necesarias, junto con la del sistema financiero y las políticas de empleo.

Son varios los lectores que expresan sus dudas sobre el incremento en los años de cotización y su influencia en la edad final de jubilación. Caldera lo justifica: "El aumento del cómputo de años mejorará los ingresos del sistema y lo hará más fuerte y equitativo para todos", asegura. "En el futuro, si hacemos reformas que lo hagan posible, seguirán subiendo las pensiones en términos reales".

Otra de las críticas a la medida viene dada de la gran tasa de paro juvenil y la aparente contradicción con alargar la vida laboral: "La tasa de paro juvenil es alta, pero depende del crecimiento económico, no de la edad de jubilación. [...] El aumento de la edad de jubilación tiene que ver con la situación demográfica: viviremos más años, con mejor salud, más conocimientos y con mejores pensiones. Eso exige financiar mejor el sistema público y trabajar un poco más".

En este sentido, la inmigración tambien se ha señalado como un factor que debería haber ayudado a hacer una situación más favorable: "Ha resuelto una parte importante. En el futuro, no cabe duda alguna, necesitaremos más. Si no, no hay futuro para el estado de bienestar y, por supuesto, no podremos pagar las pensiones. Todos los informes coinciden en que ha sido muy positivo para la economía española, y la europea".

"Además", añade, "no quitan trabajo a los españoles; han ayudado a crear empleos más cualificados y con mejores salarios que han ocupado los nacionales".

Caldera también respondió a una cuestión paradójica planteada por un usuario: Si la Seguridad Social está en superavit, ¿cuál es la necesidad de la reforma? "La reforma no es por la crisis sino a pesar de la crisis. No es por la economía, es por la demografía".

La pensión de González y Aznar: Otro de los temas candentes en los últimos días es la propuesta para retirar los privilegios y las pensiones de parlamentarios, incluidos los sueldos de los ex presidentes del Gobierno Felipe González y José María Aznar quienes, además de percibir un dinero público, ingresan también una cantidad de manos privados por sus actividades: "El pacto de Toledo recomienda que pueda ser compatible el cobro de pensión y trabajo a tiempo parcial. Es una de las formas de contener el gasto y financiar mejor el sistema. Los ex-presidentes, cuyos ingresos públicos son modestos, deben tener derecho a desarrollar otras actividades. Es su decisión personal renunciar o no a la ayuda pública".

La Academia CONCORDIA de las ARTES y las CIENCIAS publica POEMA LIBRE de KAMAL AL-NAWAWI

Pueden acceder a la página web de esta publicación pinchando en este enlace http://www.ordenbonaria.com/CONCORDIA/index.php?option=com_content&view=article&id=57:poema-libre-autor-kamal-al-nawawi-

NUESTRO NUEVO DISCO RECOPILATORIO

TEMAS, ARTISTAS y AUTORES: 1- César Carazo, Eduardo Paniagua, Jorge Rozemblum. Anónimo De Salónica. Grecia. 2- Eduardo Paniagua, Luis Delgado, Wafir Sheik. Anónimo. 3- Eduardo Paniagua, Jorge Rozemblum. Abraham Ibn Ezra. 4- Abdel Karim, Hames Bitar, Kamal Al-Nawawi. Ismail Haqqi Bey. 5- David Mayoral, Eduardo Paniagua, Serguei Sapricheff. Ritmos De Danza Oriental. Egipto. 6- Salim Fergani. Maluf de Constantina. Andalusí De ArgeliaTradicional. 7- César Carazo, Eduardo Paniagua, Jorge Rozemblum. Dunash Ben Labrat. 8- Román García-Miguel Gallego. Anónimo. Canto Gregoriano De Roma. 9- Eduardo Paniagua. Uc De St. Cirq. 10- Eduardo Paniagua. Judith R. Cohen, Tamara Ilana Cohen. Tradicional, Beira Baixa, Portugal. 11- Ali Anjirini. Moaxaha Andalusí De Alepo. 12- Eduardo Paniagua, Omar Metioui. Anónimo. 13- César Carazo, Eduardo Paniagua, Luis Delgado. Alfonso X El Sabio. 14- Eduardo Paniagua. El Arabi Serghini, Omar Metioui. Anónimo. 15- Naseer Shamma

ENTREVISTA CONCEDIDA A UN PERIÓDICO MARROQUÍ

En el siguiente enlace http://www.lachronique.press.ma/index.php?module=article&articleid=3966 pueden Vdes. leer la entrevista concedida al periodista marroquí, Sr. Mokhtar Gharbi, columnista en varias revistas y periódicos marroquíes, entre ellos "LA CHRONIQUE, Journal hebdomadaire du Nord" en sus versiones impresa y on-line.