El teólogo, filósofo y escritor habla sobre la necesidad de comenzar los cambios en nosotros que van a beneficiar a la Tierra
28/12/09 - Autor: Rogéria Araújo - Fuente: Adital
El teólogo, filósofo y escritor habla sobre la necesidad de comenzar los cambios en nosotros que van a beneficiar a la Tierra. Las movilizaciones sociales y los alardes sobre los perjuicios que la acción humana vienen causando al medio ambiente no fueron suficientes para garantizar la concreción de acuerdos eficaces durante la 15ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambios Climáticos (COP-15), concluida el viernes (18) en Copenhague, Dinamarca.
Los líderes mundiales demostraron una vez más la preferencia por el desarrollo del capital en detrimento de la vida. Aún así, la postura de desdén para con los problemas climáticos del planeta no está paralizando las acciones de la población en su lucha por pequeños cambios. La evidencia dada a la causa ambiental ha servido para generar conciencia y, de a poco, cambiar malos hábitos de consumo. "El lugar más inmediato es comenzar por cada uno", sostiene Leonardo Boff.
En entrevista con ADITAL, el teólogo, filósofo y escritor habla sobre la necesidad de comenzar los cambios en nosotros que van a beneficiar a la Tierra. "Cada uno en su lugar, cada comunidad, cada entidad, en fin, todos debemos comenzar a hacer algo para dar un rumbo diferente a nuestra presencia en este planeta". Para Boff, no debemos depositar nuestras esperanzas en las decisiones que vienen de arriba.
Adital - ¿Cree usted en la voluntad política de los grandes líderes mundiales para revertir la situación climática en la que se encuentra nuestro planeta?
Leonardo Boff - No, no creo. Los grandes no tienen ninguna preocupación que vaya más allá de sus intereses materiales. Todas las políticas que hasta ahora fueron pensadas y proyectadas por el G-20 apuntan a salvar el sistema económico-financiero, con correcciones y regulaciones (que hasta ahora no se realizaron) para que todo vuelva a lo que era antes. Antes reinaba la especulación más desvergonzada que se pueda imaginar. Basta pensar que el capital productivo, aquél que se encuentra en las fábricas y en el proceso de generación de bienes, suma 60.000 billones de dólares.
El capital especulativo, basado en papeles, alcanzaba la cifra de 500.000 billones. Circulaba en las bolsas especulativas del mundo entero, gerenciado por verdaderos ladrones y falsarios. La verdadera alternativa sólo puede ser: salvar la vida y la Tierra y poner la economía al servicio de estas dos prioridades. Hay una tendencia al suicidio dentro del capitalismo: prefiere morir o hacer morir antes que renunciar a sus beneficios.
Adital - Aunque fue muy esperada la COP 15, que se realiza en Copenhague, Dinamarca, parece no apuntar hacia resultados eficaces y hacia compromisos más serios. ¿Cuál debe ser el papel de la sociedad civil en caso de que los resultados no sean los esperados?
Leonardo Boff - Llegamos a un punto en el que todos seremos afectados por los cambios climáticos. Todos corremos riesgos, inclusive el de que gran parte de la humanidad tenga que desaparecer por no conseguir adaptarse ni mitigar los efectos maléficos del calentamiento global. No podemos confiar nuestro destino a representantes políticos que, en realidad, no representan a sus pueblos sino a los capitales con sus intereses presentes en sus pueblos. Necesitamos nosotros mismos asumir una tarea salvadora. Cada uno en su lugar, cada comunidad, cada entidad, en fin, todos debemos comenzar a hacer algo para dar un rumbo diferente a nuestra presencia en este planeta. Si no podemos cambiar el mundo, sí podemos cambiar este pedazo de mundo que somos cada uno de nosotros.
Sabemos gracias a la nueva biología y por la física de las energías que toda actividad positiva, que va en la dirección de la lógica de la vida, produce una resonancia morfogenética, tal como se dice. En otras palabras, el bien que hacemos no queda reducido a nuestro espacio personal. Ese bien resuena lejos, se irradia y entra en las redes de energía que vinculan a todos con todos, reforzando el sentido profundo de la vida. De ahí pueden ocurrir surgimientos sorprendentes que apunten hacia un nuevo modo de vivir sobre el planeta y nuevas relaciones personales y sociales más inclusivas, solidarias y compasivas. Efectivamente, se nota por todos lados que la humanidad no está inmóvil ni endurecida por las perplejidades. Miles de movimientos están buscando formas nuevas de producción y alternativas que respondan a los desafíos.
Solamente hablando de ONGs, existen más de un millón en el mundo entero. Es un movimiento de base y no de cúpulas, las cuales siempre interrumpen los cambios.
Adital - Nunca las cuestiones ambientales estuvieron tan en evidencia como en los últimos años. Términos como "calentamiento global" y "cambios climáticos", a pesar de varios alertas realizados hace bastante tiempo, hoy son parte de la vida cotidiana de mucha gente en todo el planeta. ¿En esta "crisis de civilización" todavía hay tiempo para hacer algo? ¿De dónde podrá venir esa "salvación"?
Leonardo Boff - Si trabajamos con los parámetros de la física clásica, la inaugurada por Newton, Galileo Galilei y Francis Bacon, orientada por la relación causa-efecto, estamos perdidos. No tenemos tiempo suficiente para introducir cambios, ni sabiduría para aplicarlos. Iríamos fatalmente al encuentro de lo peor. Pero si cambiamos de registro y pensamos en términos de proceso evolutivo, cuya lógica viene descripta por la física cuántica que ya no trabaja con materia sino con energía (la materia, por la fórmula de Einstein, es energía altamente condensada), ahí el escenario cambia de figura.
Del caos nace un nuevo orden. Las turbulencias actuales preanuncian una emergencia nueva, venida de aquel trasfondo de Energía que subyace en el universo y en cada ser (llamado también Vacío Cuántico o Fuente Originaria de todo ser). Las emergencias o surgimientos introducen una ruptura e inauguran algo nuevo todavía no ensayado. Así, no sería extraño que de repente, los seres humanos volvieran en sí y pensaran una articulación central de la humanidad para atender las demandas de todos con los recursos de la Tierra, recursos que, si son racionalmente gerenciados, son suficientes para nosotros los humanos y para toda la comunidad de vida (animales, plantas y otros seres vivos).
Posiblemente, llegaríamos a esto sólo ante un peligro inminente o después de un desastre de grandes proporciones. Ya decía Hegel: el ser humano no aprende nada de la historia, sino que aprende todo del sufrimiento. Prefiero a San Agustín que en las Confesiones reflexionaba: el ser humano aprende a partir de dos fuentes de experiencia: el sufrimiento y el amor. El sufrimiento por la Madre Tierra y por sus hijos e hijas y el amor por nuestra propia vida y supervivencia van a salvarnos.
Entonces, no estaríamos frente a un escenario de tragedia cuyo fin es fatal o inevitable sino de una crisis que nos acrisola y purifica y nos crea la oportunidad de un salto rumbo a un nuevo ensayo civilizatorio, éste sí, caracterizado por el cuidado y por la responsabilidad colectiva por la única Casa Común y por todos sus habitantes.
Adital - Hay varias demandas pidiendo que la Corte Penal Internacional reconozca los delitos ambientales como crímenes de lesa humanidad. ¿Usted piensa que sería una alternativa?
Leonardo Boff - Las leyes solamente tienen sentido y funcionan cuando previamente se ha creado una nueva conciencia con los valores ligados al respeto y al cuidado de la vida y de la Tierra, percibida como nuestra Madre, pues nos provee todo lo que necesitamos para vivir. Si existe esa conciencia, puede materializarse en leyes, tribunales y cortes que hagan justicia a la vida, a la Humanidad y a la Tierra con castigos ejemplares. En el caso contrario, los tribunales sólo tienen un carácter legalista, de difícil aplicación, sin su necesaria aura moral, que le confiera legitimidad y reconocimiento por parte de todos.
Entonces debemos primero trabajar en la creación de esa nueva conciencia. Yo mismo estoy trabajando con un pequeño grupo, a pedido de la Presidencia de la Asamblea de la ONU, en una Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Esa declaración deberá difundirse por todos los medios de comunicación, especialmente por Internet, para favorecer la creación de esta nueva conciencia de la humanidad. La nueva centralidad no es más el desarrollo sustentable, sino la vida, la humanidad y la Tierra, entendida como Gaia, un superorganismo vivo.
Adital - Por otro lado, no se piensa en nada orientado hacia el consumo, por ejemplo, que no tenga interferencia directa en el caos que se produjo en la Tierra. ¿Podría hablar un poco sobre eso?
Leonardo Boff - El propósito de todo el proyecto de la modernidad, nacido en el siglo XVI, está asentado sobre la voluntad de poder que se traduce en la voluntad de enriquecimiento, que presupone la dominación y explotación ilimitada de los recursos y servicios de la Tierra. En nombre de esta intención se construyó el proyecto-mundo, primero por las potencias ibéricas, después por las centroeuropeas y finalmente por la hegemonía estadounidense. Al principio no había cómo darse cuenta de las consecuencias funestas de esta empresa, pues ésta incluía entender la Tierra como un simple baúl de recursos, algo sin espíritu que podría ser tratado como quisiéramos. Surgió el gran instrumento de la tecno-ciencia que facilitó la concreción de este proyecto. Transformó el mundo, surgió la sociedad industrial y actualmente la sociedad de la información y de la automatización.
Toda esta civilización ofrece a los seres humanos, como felicidad, la capacidad de consumo sin obstáculos, sea de bienes naturales, sea de bienes industriales. Llegamos a un punto en el que consumimos un 30% más de lo que la Tierra puede reproducir. Ella está perdiendo más y más sustentabilidad y su biocapacidad; simplemente no aguanta más el nivel excesivo de consumo por parte de los dueños del poder y de los controladores del proceso de la modernidad.
El 20% de los más ricos consume el 82,4% de toda la riqueza de la Tierra, mientras que el 20% de los más pobres tiene que contentarse con sólo el 1,6% de la riqueza total. Ahora nos damos cuenta de que una Tierra limitada no soporta un proyecto ilimitado. Si quisiéramos universalizar el nivel de consumo de los países ricos para toda la Humanidad, los cálculos ya fueron hechos: necesitaríamos por lo menos 3 Tierras iguales a ésta, lo que se revela como una imposibilidad. Tenemos que cambiar, en el caso de que queramos superar esta injusticia social y ecológica universal y tener un mínimo de equidad entre todos.
Adital - ¿Hasta qué punto cree usted que la sociedad civil organizada puede ser agente de una nueva práctica de consumo?
Leonardo Boff - Se debe comenzar por algún lugar. El lugar más inmediato es comenzar por cada uno. El desafío, frente al problema universal, es convencerse de que podemos ser más con menos. Importa hacer la opción por una simplicidad voluntaria y por un consumo compasivo y solidario pensando en todos los demás hermanos y hermanas y demás seres vivos de la naturaleza que padecen hambre y están sufriendo todo tipo de carencias. Pero para ello, debemos realizar la experiencia radicalmente humana de que de hecho todos somos hermanos y hermanas y que somos ecointerdependientes y que formamos una comunidad de vida.
La economía se orientará para producir lo que realmente necesitamos para vivir y no para acumular ni para lo superfluo, una economía de lo suficiente y de lo decente para todos, respetando los límites ecológicos de cada ecosistema y obedeciendo los ritmos de la naturaleza. Esto es posible. Pero precisamos de una "metanoia" bíblica, de una transformación de nuestros hábitos, de nuestra mente y de nuestros corazones. Esta transformación constituye la espiritualidad. No es facultativa, es necesaria. Cada uno es como una gota de lluvia. Una moja poco. Pero millones y millones de gotas hacen una tempestad, ahora es necesario un tsunami del bien.
Adital - Brasil, a causa de la Floresta Amazónica y otras florestas nativas, debería tener un papel fundamental en la cuestión ambiental. ¿Cómo evalúa usted la postura del gobierno brasilero en relación con el tema?
Leonardo Boff - El gobierno brasilero no acumuló todavía la suficiente masa crítica ni la conciencia de la importancia de la floresta amazónica en la consecución del equilibrio climático de toda la Tierra. Si el problema es el exceso de dióxido de carbono en la atmosfera, entonces son las florestas las grandes secuestradoras de este gas que produce el efecto invernadero y, en consecuencia, el calentamiento global.
Ellas absorben los gases contaminantes por medio de la fotosíntesis y los transforman en biomasa, liberando oxígeno. En vez de establecer la meta de deforestación cero y en esa posición ser rígido e implacable, por amor a la humanidad y a la Tierra, el gobierno establece que para 2020 va a reducir la deforestación en un 15%. Y hay políticas contradictorias, pues por un lado el Ministerio de Medio Ambiente combate la deforestación, y por el otro el BNDS financia proyectos de expansión de la soja y de la actividad pecuaria que avanzan sobre la floresta. Por detrás están los grandes intereses del agronegocio que presionan al gobierno a mantener una política flexible y que daña para el equilibrio de la Tierra.
Adital - Se ve la gran actuación de movimientos sociales y entidades en defensa de la naturaleza, reclamando más de sus gobiernos en ámbitos internacionales. ¿Cree que hay, en este momento, más empoderamiento?
Leonardo Boff - Pienso que la Cumbre de Copenhague tendrá una función semejante a la que tuvo la Eco-92 en Río de Janeiro. Después de la Eco-92 surgió en el mundo entero la cuestión de la sustentabilidad y de la crítica al sistema del capital visto como esencialmente anti-ecológico, pues implica una producción ilimitada a costa de la extracción ilimitada de los recursos y servicios de la naturaleza. Creo que a partir de ahora la Humanidad tomará conciencia de que, a partir de la sociedad civil mundial, de los movimientos, organizaciones, instituciones, religiones e iglesias, cambia de rumbo o tendrá que aceptar entonces la aniquilación de la biodiversidad y el riesgo del exterminio de millones y millones de seres humanos, no excluida la eventualidad de la desaparición de la propia especie humana.
Esta conciencia va a encontrar los medios para presionar a las empresas, a los grandes emprendimientos y a los Estados para hallar una nueva relación con la Tierra. El problema no es la Tierra, sino nuestra relación para con ella, relación de agresión y de explotación implacable. Necesitamos establecer un acuerdo Tierra y Humanidad para que ambos puedan convivir interdependientemente, con sinergia y espíritu de reciprocidad. Sin esto no tendremos futuro. El futuro vendrá a partir de la fuerza de la simiente, es decir, de las prácticas humanas personales y comunitarias que crean redes, ganan fuerza y consiguen imponer un nuevo orden que garantizará un nuevo tipo de historia.
29 dic 2009
Seminario "El Referéndum Suizo y la Islamofobia en Europa"
Se espera que tras el seminario sea elaborado un comunicado de prensa que sea difundido por las entidades organizadoras
29/12/09 - Autor: Redacción Webislam - Fuente: Webislam
Carteles islamófobos en una calle suiza.Hoy martes 29 de diciembre se celebrará en el Centro Religioso Pakistaní de Madrid, sito en la Plaza Agustín Lara, en Lavapiés (enfrente del edificio de la UNED de las antiguas Escuelas Pías) un seminario bajo el título de “El Referéndum Suizo y la Islamofobia en Europa”, donde se analizará el efecto que ha tenido el referéndum suizo para los derechos y libertades de los ciudadanos europeos y los musulmanes en particular y los métodos para detectar y combatir el fenómeno de la islamofobia en Europa.
El acto contará con la participación de:
•Esteban Ibarra (Movimiento contra la Intolerancia)
•Amparo Sánchez (Presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia)
•Yusuf Fernández (Secretario de la Federación Musulmana de España)
•Mansur Escudero (Presidente de Junta Islámica y Vice-Secretario General del WILP para Europa y Latinoamérica)
•Hassan Arabi (Presidente de la Asociación de Inmigrantes Asisi)
Se espera que tras el mismo sea elaborado un comunicado de prensa que sea difundido por las entidades organizadoras.
Organizan: Junta Islámica de la Comunidad de Madrid, Movimiento contra la Intolerancia, FEME, Junta Islámica, WIPL, Centro Religioso Pakistaní, Asisi, Centro Cultural Islámico de Valencia.
El acto es de entrada libre.
29/12/09 - Autor: Redacción Webislam - Fuente: Webislam
Carteles islamófobos en una calle suiza.Hoy martes 29 de diciembre se celebrará en el Centro Religioso Pakistaní de Madrid, sito en la Plaza Agustín Lara, en Lavapiés (enfrente del edificio de la UNED de las antiguas Escuelas Pías) un seminario bajo el título de “El Referéndum Suizo y la Islamofobia en Europa”, donde se analizará el efecto que ha tenido el referéndum suizo para los derechos y libertades de los ciudadanos europeos y los musulmanes en particular y los métodos para detectar y combatir el fenómeno de la islamofobia en Europa.
El acto contará con la participación de:
•Esteban Ibarra (Movimiento contra la Intolerancia)
•Amparo Sánchez (Presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia)
•Yusuf Fernández (Secretario de la Federación Musulmana de España)
•Mansur Escudero (Presidente de Junta Islámica y Vice-Secretario General del WILP para Europa y Latinoamérica)
•Hassan Arabi (Presidente de la Asociación de Inmigrantes Asisi)
Se espera que tras el mismo sea elaborado un comunicado de prensa que sea difundido por las entidades organizadoras.
Organizan: Junta Islámica de la Comunidad de Madrid, Movimiento contra la Intolerancia, FEME, Junta Islámica, WIPL, Centro Religioso Pakistaní, Asisi, Centro Cultural Islámico de Valencia.
El acto es de entrada libre.
Musulmanes franceses piden freno al racismo de la derecha
Sarkozy se desmarca del debate de la identidad nacional y la posible prohibición del burka
Sarkozy y su esposa, Carla Bruni, en una cena el domingo en Marraquech con S. M. el rey Mohamed VI de Marruecos, su mujer y su hijo. AFP
29/12/09 - Autor: Andrés Pérez - Fuente: Público
Nicolas Sarkozy ha tenido que dedicarse en los últimos días, antes de sus vacaciones de Navidad en Marraquech, a hacer un ejercicio de equilibrismo para intentar parar una bola de nieve que él mismo lanzó. Ante las numerosas derivas islamófobas desencadenadas por los debates sobre el velo islámico y sobre la identidad nacional propuestos por Sarkozy, el presidente ha multiplicado las señales para desmarcarse de la etiqueta de racista.
La semana pasada, antes de partir a su descanso navideño, Sarkozy recibió en el Elíseo a los representantes del Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM), la institución que reagrupa a las entidades oficiales de creyentes. La reunión se celebró en un tenso ambiente generado por las declaraciones de tinte racista de varios notables de la derecha, de responsables del partido sarkozysta, la Unión por un Movimiento Popular (UMP), y hasta de una secretaria de Estado con rango de ministra, Nadine Morano.
Un portavoz oficial dice que no hay que precipitarse en el tema del burka. Los responsables del CFCM manifestaron a Sarkozy su temor de que el debate sobre la identidad nacional y el burka estén aumentando "el sentimiento de incomprensión de los musulmanes". Le exigieron gestos que muestren que se desmarca de las derivas racistas que han surgido tanto del debate como de las deliberaciones parlamentarias sobre el velo y sobre una ley de prohibición del burka.
Mohammed Moussaoui, presidente del organismo que es el interlocutor del Estado en materia de culto musulmán, aseguró que el presidente les había "garantizado que hará todo lo preciso para que los ciudadanos de confesión musulmana sean considerados como todos los otros ciudadanos" franceses.
Sarkozy estaría dispuesto, según las declaraciones de Moussaoui, incluso a crear entidades que contrarresten las derivas racistas, como una misión parlamentaria sobre la islamofobia, o la creación de observadores del CFCM en los debates sobre la identidad nacional.
A la espera de lo que diga el propio presidente en su mensaje de fin de año, las declaraciones de Moussaoui no fueron desmentidas por el Elíseo serían una señal evidente de que el presidente quiere desmarcarse de los excesos de sus seguidores.
Sarkozy sólo ha ganado un punto entre el electorado de extrema derecha
Impulso a la extrema derecha
De hecho, Sarkozy ya ha dado orden de que en lugar de finalizar, como estaba previsto, a primeros de febrero con un gran ceremonial de Estado, el debate sobre la identidad nacional sea prolongado meses y devaluado poco a poco. Y uno de sus portavoces, Dominique Paillé, dijo en varias emisoras el pasado lunes que no debe haber "precipitación" en una ley de prohibición del burka.
Poderosas razones tiene Sarkozy para ese cambio de tercio respecto a sendos proyectos que, hace sólo unos meses, él mismo impulsaba pensando que podría controlarlos y que podían reportarle beneficios electorales.
Los musulmanes temen un aumento del «sentimiento de incomprensión»
Los sondeos, a tres meses de las elecciones regionales, muestran que Sarkozy sólo ha ganado un punto porcentual de opiniones favorables entre el electorado de extrema derecha. Sin embargo, la temática identitaria y antimusulmana ha permitido que el ultra Frente Nacional vuelva a levantar cabeza.
Tanto el burka como la identidad nacional se están convirtiendo en quebraderos de cabeza que dividen más a la derecha que a la izquierda.
La semana pasada, un líder de la derecha, Pascal Clément, dijo que "cuando en Francia haya más alminares que catedrales, ya no será Francia". La frase, pronunciada en una reunión de la UMP, provocó que una secretaria de Estado, Nora Berra, se fuera dando un portazo.
29/12/09 - Autor: Andrés Pérez - Fuente: Público
Nicolas Sarkozy ha tenido que dedicarse en los últimos días, antes de sus vacaciones de Navidad en Marraquech, a hacer un ejercicio de equilibrismo para intentar parar una bola de nieve que él mismo lanzó. Ante las numerosas derivas islamófobas desencadenadas por los debates sobre el velo islámico y sobre la identidad nacional propuestos por Sarkozy, el presidente ha multiplicado las señales para desmarcarse de la etiqueta de racista.
La semana pasada, antes de partir a su descanso navideño, Sarkozy recibió en el Elíseo a los representantes del Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM), la institución que reagrupa a las entidades oficiales de creyentes. La reunión se celebró en un tenso ambiente generado por las declaraciones de tinte racista de varios notables de la derecha, de responsables del partido sarkozysta, la Unión por un Movimiento Popular (UMP), y hasta de una secretaria de Estado con rango de ministra, Nadine Morano.
Un portavoz oficial dice que no hay que precipitarse en el tema del burka. Los responsables del CFCM manifestaron a Sarkozy su temor de que el debate sobre la identidad nacional y el burka estén aumentando "el sentimiento de incomprensión de los musulmanes". Le exigieron gestos que muestren que se desmarca de las derivas racistas que han surgido tanto del debate como de las deliberaciones parlamentarias sobre el velo y sobre una ley de prohibición del burka.
Mohammed Moussaoui, presidente del organismo que es el interlocutor del Estado en materia de culto musulmán, aseguró que el presidente les había "garantizado que hará todo lo preciso para que los ciudadanos de confesión musulmana sean considerados como todos los otros ciudadanos" franceses.
Sarkozy estaría dispuesto, según las declaraciones de Moussaoui, incluso a crear entidades que contrarresten las derivas racistas, como una misión parlamentaria sobre la islamofobia, o la creación de observadores del CFCM en los debates sobre la identidad nacional.
A la espera de lo que diga el propio presidente en su mensaje de fin de año, las declaraciones de Moussaoui no fueron desmentidas por el Elíseo serían una señal evidente de que el presidente quiere desmarcarse de los excesos de sus seguidores.
Sarkozy sólo ha ganado un punto entre el electorado de extrema derecha
Impulso a la extrema derecha
De hecho, Sarkozy ya ha dado orden de que en lugar de finalizar, como estaba previsto, a primeros de febrero con un gran ceremonial de Estado, el debate sobre la identidad nacional sea prolongado meses y devaluado poco a poco. Y uno de sus portavoces, Dominique Paillé, dijo en varias emisoras el pasado lunes que no debe haber "precipitación" en una ley de prohibición del burka.
Poderosas razones tiene Sarkozy para ese cambio de tercio respecto a sendos proyectos que, hace sólo unos meses, él mismo impulsaba pensando que podría controlarlos y que podían reportarle beneficios electorales.
Los musulmanes temen un aumento del «sentimiento de incomprensión»
Los sondeos, a tres meses de las elecciones regionales, muestran que Sarkozy sólo ha ganado un punto porcentual de opiniones favorables entre el electorado de extrema derecha. Sin embargo, la temática identitaria y antimusulmana ha permitido que el ultra Frente Nacional vuelva a levantar cabeza.
Tanto el burka como la identidad nacional se están convirtiendo en quebraderos de cabeza que dividen más a la derecha que a la izquierda.
La semana pasada, un líder de la derecha, Pascal Clément, dijo que "cuando en Francia haya más alminares que catedrales, ya no será Francia". La frase, pronunciada en una reunión de la UMP, provocó que una secretaria de Estado, Nora Berra, se fuera dando un portazo.
Un superviviente del holocausto, en huelga de hambre en solidaridad con Gaza
29/12/09 - Autor: EFE - Fuente: La Vanguardia
La estadounidense Hedy Epstein, una mujer de 85 años que sobrevivió al holocausto judío, se ha declarado en huelga de hambre en El Cairo, en protesta por la decisión de Egipto de no permitir a cientos de activistas pro palestinos llegar a Gaza.
"He participado en la lucha por los derechos humanos y civiles la mayor parte de mi vida, he enviado cartas y telegramas y ahora correos electrónicos, pero llega un momento en la vida en el que uno tiene que dar un paso extraordinario, y este paso extraordinario para mí es declararme en huelga de hambre", dijo Epstein sentada frente a la sede de la ONU en la capital egipcia.
Iniciativa internacional que incluye unos 100 españoles
La veterana activista, cuyos padres murieron en el campo de concentración nazi de Auschwitz en 1942, subraya que con su gesto quiere presionar al gobierno egipcio "que está impidiendo que 1.400 personas de 42 países entren en Gaza". Hedy Epstein forma parte de una iniciativa internacional en la que participan más de 1.400 activistas de todo el mundo, incluyendo un centenar de españoles, que quieren llegar a Gaza desde Egipto para expresar su solidaridad con la población de esa franja palestina al cumplirse un año del ataque israelí.
"Lo único que queremos hacer es entrar en Gaza y decir a la gente que vive allí: 'No estáis solos, hay gente que ha sacado tiempo de su trabajo, que está lejos de sus familias y ha venido aquí para estar con vosotros y haceros saber que piensan en vosotros y os apoyan'", dijo Epstein.
Los activistas han ido llegando a Egipto en los últimos días, con la intención de entrar en Gaza para llevar algo de ayuda médica y material escolar, pero sobre todo para participar el 31 de diciembre en una marcha en solidaridad con el pueblo palestino y de condena al bloqueo impuesto sobre esta pequeña lengua de tierra.
El acceso, cortado desde 2007
El acceso a Gaza desde Egipto, a través del único paso de Rafah, está cortado desde mediados del 2007, y sólo se abre ocasionalmente por razones humanitarias. Además, Israel mantiene un bloqueo por tierra y por mar. "El objetivo de la marcha es solidarizarnos con la población de Gaza, que está sitiada por tierra, mar y aire", asegura María del Mar Fernández, que coordina a varias ONG españolas de solidaridad con Palestina. María del Mar Fernández, embajadora de buena voluntad de la Autoridad Nacional Palestina, muestra también su deseo de que "las democracias occidentales reaccionen, y también la Liga Árabe y las Naciones Unidas, para que se acabe de una vez" el bloqueo contra Gaza.
Fernández y Epstein se han concentrado junto a otro medio millar de activistas frente a la sede de la ONU en El Cairo, hasta donde se desplazaron agentes de la policía egipcia que cercaron a los participantes poco después de que se reunieran allí. Miembros de esta marcha solidaria para romper el cerco de Gaza han denunciado que tres españoles y un suizo han sido retenidos en la localidad fronteriza de Rafah, y más de un centenar están también bajo custodia policial en la ciudad de Ismailía, lejos de Rafah. "No tenemos ningún temor, un arresto no es nada al lado de lo que está pasando la gente de mi segundo país, que es Palestina", confiesa Fernández.
Objetivo: romper el bloqueo
Por su parte, Cristina Ruiz, del Comité Estatal de Solidaridad con Palestina y contra la Ocupación de Palestina, que agrupa a unas 40 organizaciones de toda España, aseguró que alrededor de 100 españoles de unas 30 organizaciones participan en esta marcha solidaria. Ruiz denunció que las autoridades egipcias les separan de la población egipcia "para que nadie se entere de lo que está pasando" y subraya que están inmersos "en una batalla política".
"La marcha tiene el sentido de romper el bloqueo y acabar con el asedio de la franja de Gaza, que es desde todo punto de vista una aberración", agregó. Ahora, cercados por la policía en El Cairo y mientras reciben noticias de que otros activistas están corriendo la misma suerte en distintas partes del país, esperan encontrar una solución dialogada que satisfaga a todos. Medea Benjamin, de la ONG estadounidense Code Pink, que lanzó la iniciativa, asegura que una delegación está hablando con representantes de la ONU para intentar negociar una salida a la situación.
"Uno es que vayamos todos a Gaza, otro es que si no podemos ir que por lo menos ellos garanticen que a través de la ONU puedan llevar las ayuda humanitaria que tenemos con nosotros, y que pueda ir un convoy de al menos dos autobuses representado a los 43 países que estamos aquí", asegura Benjamin, entre canciones de solidaridad y gritos de protesta. Unos se reúnen para transmitirse las últimas noticias que llegan de otros grupos, otros ondean una enorme bandera palestina mientras cantan la canción de los "Beetles" "Imagine all the people", mientras los egipcios que pasan por la acera se preguntan quiénes son esos a los que rodea tanta policía.
La estadounidense Hedy Epstein, una mujer de 85 años que sobrevivió al holocausto judío, se ha declarado en huelga de hambre en El Cairo, en protesta por la decisión de Egipto de no permitir a cientos de activistas pro palestinos llegar a Gaza.
"He participado en la lucha por los derechos humanos y civiles la mayor parte de mi vida, he enviado cartas y telegramas y ahora correos electrónicos, pero llega un momento en la vida en el que uno tiene que dar un paso extraordinario, y este paso extraordinario para mí es declararme en huelga de hambre", dijo Epstein sentada frente a la sede de la ONU en la capital egipcia.
Iniciativa internacional que incluye unos 100 españoles
La veterana activista, cuyos padres murieron en el campo de concentración nazi de Auschwitz en 1942, subraya que con su gesto quiere presionar al gobierno egipcio "que está impidiendo que 1.400 personas de 42 países entren en Gaza". Hedy Epstein forma parte de una iniciativa internacional en la que participan más de 1.400 activistas de todo el mundo, incluyendo un centenar de españoles, que quieren llegar a Gaza desde Egipto para expresar su solidaridad con la población de esa franja palestina al cumplirse un año del ataque israelí.
"Lo único que queremos hacer es entrar en Gaza y decir a la gente que vive allí: 'No estáis solos, hay gente que ha sacado tiempo de su trabajo, que está lejos de sus familias y ha venido aquí para estar con vosotros y haceros saber que piensan en vosotros y os apoyan'", dijo Epstein.
Los activistas han ido llegando a Egipto en los últimos días, con la intención de entrar en Gaza para llevar algo de ayuda médica y material escolar, pero sobre todo para participar el 31 de diciembre en una marcha en solidaridad con el pueblo palestino y de condena al bloqueo impuesto sobre esta pequeña lengua de tierra.
El acceso, cortado desde 2007
El acceso a Gaza desde Egipto, a través del único paso de Rafah, está cortado desde mediados del 2007, y sólo se abre ocasionalmente por razones humanitarias. Además, Israel mantiene un bloqueo por tierra y por mar. "El objetivo de la marcha es solidarizarnos con la población de Gaza, que está sitiada por tierra, mar y aire", asegura María del Mar Fernández, que coordina a varias ONG españolas de solidaridad con Palestina. María del Mar Fernández, embajadora de buena voluntad de la Autoridad Nacional Palestina, muestra también su deseo de que "las democracias occidentales reaccionen, y también la Liga Árabe y las Naciones Unidas, para que se acabe de una vez" el bloqueo contra Gaza.
Fernández y Epstein se han concentrado junto a otro medio millar de activistas frente a la sede de la ONU en El Cairo, hasta donde se desplazaron agentes de la policía egipcia que cercaron a los participantes poco después de que se reunieran allí. Miembros de esta marcha solidaria para romper el cerco de Gaza han denunciado que tres españoles y un suizo han sido retenidos en la localidad fronteriza de Rafah, y más de un centenar están también bajo custodia policial en la ciudad de Ismailía, lejos de Rafah. "No tenemos ningún temor, un arresto no es nada al lado de lo que está pasando la gente de mi segundo país, que es Palestina", confiesa Fernández.
Objetivo: romper el bloqueo
Por su parte, Cristina Ruiz, del Comité Estatal de Solidaridad con Palestina y contra la Ocupación de Palestina, que agrupa a unas 40 organizaciones de toda España, aseguró que alrededor de 100 españoles de unas 30 organizaciones participan en esta marcha solidaria. Ruiz denunció que las autoridades egipcias les separan de la población egipcia "para que nadie se entere de lo que está pasando" y subraya que están inmersos "en una batalla política".
"La marcha tiene el sentido de romper el bloqueo y acabar con el asedio de la franja de Gaza, que es desde todo punto de vista una aberración", agregó. Ahora, cercados por la policía en El Cairo y mientras reciben noticias de que otros activistas están corriendo la misma suerte en distintas partes del país, esperan encontrar una solución dialogada que satisfaga a todos. Medea Benjamin, de la ONG estadounidense Code Pink, que lanzó la iniciativa, asegura que una delegación está hablando con representantes de la ONU para intentar negociar una salida a la situación.
"Uno es que vayamos todos a Gaza, otro es que si no podemos ir que por lo menos ellos garanticen que a través de la ONU puedan llevar las ayuda humanitaria que tenemos con nosotros, y que pueda ir un convoy de al menos dos autobuses representado a los 43 países que estamos aquí", asegura Benjamin, entre canciones de solidaridad y gritos de protesta. Unos se reúnen para transmitirse las últimas noticias que llegan de otros grupos, otros ondean una enorme bandera palestina mientras cantan la canción de los "Beetles" "Imagine all the people", mientras los egipcios que pasan por la acera se preguntan quiénes son esos a los que rodea tanta policía.
28 dic 2009
Hallado un tesoro visigodo e islámico en Córdoba
Córdoba es una provincia en la que no son extraños los casos de expolio arqueológico.
25/12/09 - Autor: M. J. A. - Fuente: El País
Córdoba es una provincia en la que es frecuente el descubrimiento de restos arqueológicos. Un tesoro arqueológico de 63 piezas visigodas y musulmanas ha sido hallado por casualidad por un vecino de Córdoba. El Ayuntamiento de la ciudad hizo público ayer que una persona que circulaba por la calle se percató de que, en el interior de unas cajas, se escondían varios elementos que identificó como restos arqueológicos. El particular dio alerta a la Policía Local. Los restos fueron enviados al Museo Arqueológico Provincial para que los expertos los estudien.
El delegado de Seguridad y Movilidad del Ayuntamiento de Córdoba, José Joaquín Cuadra, señaló ayer que el hallazgo de las 63 piezas arqueológicas se produjo en la calle Fontanar de Cabano. Cuadra explicó que todo comenzó cuando un vecino que practicaba footing en las inmediaciones de la citada calle observó la presencia de varias cajas en un solar. Al acercarse comprobó, asombrado, que contenían piezas arqueológicas, probablemente elementos arquitectónicos islámicos y visigodos.
Junto a su padre, licenciado en Geografía e Historia y con conocimientos de arqueología, recogió el material. Posteriormente, ambos decidieron dar aviso a la Gerencia Municipal de Urbanismo y, desde allí, a la Policía Local, que se hizo cargo del material.
Piezas prehistóricas
El hallazgo no se limitó a estas piezas. Posteriormente, una patrulla de agentes municipales -dirigidos por el intendente jefe de la Unidad de Policía Medioambiental- visitó el solar. Allí se produjo el hallazgo de nuevas piezas, tales como útiles de piedra y capiteles. Asimismo se encontraron elementos prehistóricos, como hachas, molinos de mano y lascas. Cuadra explicó que la Policía Local ha dado traslado de las correspondientes diligencias judiciales sobre este hallazgo al Cuerpo Nacional de Policía y la Guardia Civil.
Córdoba es una provincia en la que no son extraños los casos de expolio arqueológico.
25/12/09 - Autor: M. J. A. - Fuente: El País
Córdoba es una provincia en la que es frecuente el descubrimiento de restos arqueológicos. Un tesoro arqueológico de 63 piezas visigodas y musulmanas ha sido hallado por casualidad por un vecino de Córdoba. El Ayuntamiento de la ciudad hizo público ayer que una persona que circulaba por la calle se percató de que, en el interior de unas cajas, se escondían varios elementos que identificó como restos arqueológicos. El particular dio alerta a la Policía Local. Los restos fueron enviados al Museo Arqueológico Provincial para que los expertos los estudien.
El delegado de Seguridad y Movilidad del Ayuntamiento de Córdoba, José Joaquín Cuadra, señaló ayer que el hallazgo de las 63 piezas arqueológicas se produjo en la calle Fontanar de Cabano. Cuadra explicó que todo comenzó cuando un vecino que practicaba footing en las inmediaciones de la citada calle observó la presencia de varias cajas en un solar. Al acercarse comprobó, asombrado, que contenían piezas arqueológicas, probablemente elementos arquitectónicos islámicos y visigodos.
Junto a su padre, licenciado en Geografía e Historia y con conocimientos de arqueología, recogió el material. Posteriormente, ambos decidieron dar aviso a la Gerencia Municipal de Urbanismo y, desde allí, a la Policía Local, que se hizo cargo del material.
Piezas prehistóricas
El hallazgo no se limitó a estas piezas. Posteriormente, una patrulla de agentes municipales -dirigidos por el intendente jefe de la Unidad de Policía Medioambiental- visitó el solar. Allí se produjo el hallazgo de nuevas piezas, tales como útiles de piedra y capiteles. Asimismo se encontraron elementos prehistóricos, como hachas, molinos de mano y lascas. Cuadra explicó que la Policía Local ha dado traslado de las correspondientes diligencias judiciales sobre este hallazgo al Cuerpo Nacional de Policía y la Guardia Civil.
Córdoba es una provincia en la que no son extraños los casos de expolio arqueológico.
27 dic 2009
Webislam publica "Viaje a través del Secreto de los Secretos"
Una obra de síntesis de Muhámmad Leal Roel
27/12/09 - Autor: CDPI - Fuente: Webislam
El Viaje a través del Secreto de los Secretos es una obra de reflexión y síntesis del tratado del sheij Abdul Qadir Al Yilani del mismo nombre, llevado a cabo por Muhámmad AbdulHalim Leal Roel, un musulmán mexicano de la región de Chihuahua, que ha publicado numerosos trabajos en Webislam.
Entre éstos hallamos sus meditaciones sobre el Tawhid, Vivir el La Ilaha illa Allah y sobre algunos aspectos de la vida del profeta, la paz sea con él, en El Profeta Muhammad, El Insan Al Kamil.
Seguidor del sendero mevlevi, nuestro autor ha reflexionado y escrito sobre sufismo y espiritualidad, acercándonos a la obra de Rumi y a la tradición de la senda del Amor: La Puerta del Masnavi.
En todas estas obras, cada una de ellas en su ámbito específico, podemos advertir una enorme capacidad de síntesis mediante la comprensión de los contenidos esenciales que viven detrás de los relatos y las narraciones tradicionales y el uso de un lenguaje que favorece nuestra propia comprensión de un material siempre evanescente y polisémico.
De este último trabajo, Viaje a través del Secreto de los Secretos, Muhámmad Leal Roel nos dice que sólo pretende ser “una guía esquemática para aquellos a quienes les interesa trabajar interiormente y profundizar en el conocimiento de la vía mística.”
El autor ha realizado una labor de síntesis de la obra de Al Yilani mediante una serie de cuadros sinópticos y diagramas, seleccionando algunos aforismos y comentándolos con oportunas citas coránicas y referencias a la Sunnah del profeta, la paz sea con él.
Desde Webislam le agradecemos profundamente su confianza y su elección de esta página como medio o soporte de su publicación. Pedimos a Allah lo mejor para él y una magnífica recompensa.
27/12/09 - Autor: CDPI - Fuente: Webislam
El Viaje a través del Secreto de los Secretos es una obra de reflexión y síntesis del tratado del sheij Abdul Qadir Al Yilani del mismo nombre, llevado a cabo por Muhámmad AbdulHalim Leal Roel, un musulmán mexicano de la región de Chihuahua, que ha publicado numerosos trabajos en Webislam.
Entre éstos hallamos sus meditaciones sobre el Tawhid, Vivir el La Ilaha illa Allah y sobre algunos aspectos de la vida del profeta, la paz sea con él, en El Profeta Muhammad, El Insan Al Kamil.
Seguidor del sendero mevlevi, nuestro autor ha reflexionado y escrito sobre sufismo y espiritualidad, acercándonos a la obra de Rumi y a la tradición de la senda del Amor: La Puerta del Masnavi.
En todas estas obras, cada una de ellas en su ámbito específico, podemos advertir una enorme capacidad de síntesis mediante la comprensión de los contenidos esenciales que viven detrás de los relatos y las narraciones tradicionales y el uso de un lenguaje que favorece nuestra propia comprensión de un material siempre evanescente y polisémico.
De este último trabajo, Viaje a través del Secreto de los Secretos, Muhámmad Leal Roel nos dice que sólo pretende ser “una guía esquemática para aquellos a quienes les interesa trabajar interiormente y profundizar en el conocimiento de la vía mística.”
El autor ha realizado una labor de síntesis de la obra de Al Yilani mediante una serie de cuadros sinópticos y diagramas, seleccionando algunos aforismos y comentándolos con oportunas citas coránicas y referencias a la Sunnah del profeta, la paz sea con él.
Desde Webislam le agradecemos profundamente su confianza y su elección de esta página como medio o soporte de su publicación. Pedimos a Allah lo mejor para él y una magnífica recompensa.
25 dic 2009
" Celebrando la Navidad y honrando a todos aquéllos que sirven "
Resumen del mensaje navideño del Presidente de los EEUU, Barack Obama y de su esposa Michelle, emitido hoy por los Mass Media: http://www.whitehouse.gov/administration/president-obama/
* Kamal Al-Nawawi tocando el piano en la ciudad de Aveiro (La Venecia de Portugal)
24 dic 2009
Mensaje de Navidad del Jefe del Estado. El Rey reclama a los políticos unidad en los asuntos de Estado
ANABEL DÍEZ - Madrid - 24/12/09
La suma de voluntades para asuntos de Estado y un esfuerzo especial para que las diferencias ideológicas no resten energías al necesario consenso que requiere la sociedad para salir de la crisis económica han sido las demandas esenciales que han recorrido el discurso navideño del Rey.
Entendimiento y solidaridad son las palancas que necesita España en estos momentos de grave dificultad para los que el Monarca pide "liderazgo responsable" a los políticos, al Gobierno, a empresarios y sindicatos. En estos momentos no existe diálogo alguno entre el Gobierno y el PP, para la resolución de la crisis en tanto que se abre la esperanza de que el diálogo social se reanude a principios del próximo año después de meses de desencuentro.
"Exigimos la libertad de nuestros compatriotas secuestrados"
El Rey también ha pedido "coordinación" en torno al papel internacional de España, sobre el que tampoco hay acuerdo entre los dos grandes partidos salvo en los objetivos de la presidencia europea que comienza el próximo 1 de enero. El Monarca ha tenido un recuerdo especial para los tres compatriotas secuestrados en Mauritania. La Corona ha reiterado su "servicio a España", con el que está comprometido el Príncipe.
Don Juan Carlos ha pronunciado su discurso navideño como es habitual en la Sala de Audiencias del palacio de la Zarzuela, aunque se ha situado de espaldas a las puertas que dan al jardín en vez de a una pared con un tapiz. Los elementos ornamentales han sido los habituales: el belén, el abeto navideño y la bandera de España. Se ha añadido la bandera europea al estar en vísperas de que España asuma la presidencia de la Unión Europea.
Tres tareas esenciales
El Monarca ha vuelto en su mensaje navideño, como ya hiciera en los años más duros de la crispación política entre el PSOE y el PP, a pedir unidad a la sociedad, a los políticos y a los agentes sociales. "Juntos" se deben afrontar tres tareas. "La superación de tensiones y divisiones" sobre la base de los principios y valores que alimentan "la convivencia e inspiran la Constitución". También la "suma de voluntades" en torno a los grandes temas de Estado, reforzando "la cohesión interna y la proyección exterior". Finalmente, ha reclamado redoblar esfuerzos para que España "vuelva a crecer y crear empleo cuanto antes y de forma sostenible". Los tiempos actuales reclaman "tesón y fortaleza" y para ellas se requiere "el más amplio entendimiento y solidaridad entre todos los españoles y entre todas las comunidades autónomas". Esta llamada del Rey se produce una semana después de que fracasara la Conferencia de Presidentes.
Liderazgos responsables
"No nos podemos permitir que las legítimas diferencias ideológicas resten energías al logro de los consensos que piden nuestros ciudadanos". Esta advertencia de don Juan Carlos es la antesala de una petición muy concreta: "Hemos sido capaces de resolver grandes problemas con voluntad de acuerdo y el liderazgo responsable de nuestros dirigentes políticos, económicos y sociales".
A la grave lacra del paro, el Monarca se refiere en distintos apartados de su discurso. "En 2009, la grave crisis económica ha llevado a que el desempleo sea la principal preocupación de las familias españolas. Afecta a varios millones de personas, angustiadas no sólo por la pérdida de ingresos, sino por la falta de horizontes en sus vidas laborales y personales". Las dificultades que sufren muchos trabajadores y empresas han sido subrayadas por el Rey. "Volver a crecer es el reto más apremiante para poner fin al desempleo, garantizando la más alta protección social a quienes lo padecen", señala don Juan Carlos en una aspiración que sí es compartida por todos los responsables políticos, sociales y sindicales.
Diversidad territorial
La controversia política del último año en torno a decisiones judiciales y al Tribunal Constitucional subyace en el discurso del Monarca, al invocar a la Constitución como garante de un amplio abanico de derechos y libertades. "La Constitución fundamenta una avanzada articulación de nuestra rica diversidad territorial, y nos dota de instituciones que son claves para la estabilidad y convivencia democráticas". Y continúa: "Unas instituciones independientes para el mejor y más justo ejercicio de sus responsabilidades, por lo que todos debemos preservar esa independencia en aras de la confianza que los ciudadanos tienen depositada en ellas".
Terrorismo
Las víctimas del terrorismo son motivo de recuerdo para don Juan Carlos. Como siempre cuentan con el apoyo y solidaridad de la Familia Real y "de toda la sociedad española". El Rey constata los avances en la lucha contra el terrorismo. "Una lucha que se extiende al terrorismo internacional, que tan inmenso dolor ya han causado, y que ha secuestrado de forma intolerable a varios compatriotas -volcados en nuestra cooperación al desarrollo-, cuya libertad exigimos", reclama don Juan Carlos.
España en el mundo.
El reconocimiento a los miembros de las Fuerzas Armadas "que arriesgan su vida en misiones internacionales, incluida la vigilancia frente a las acciones delictivas tan inaceptables como la piratería marítima", ha estado presente en el discurso. En la petición de consenso entre Gobierno y oposición, que también ha recorrido el discurso de don Juan Carlos, ha incluido "la coordinación del papel internacional de España".
El discurso ha empezado como terminó, con llamamientos "a la fraternidad frente a las desavenencias" para moldear juntos el futuro, "aplicando mucho sentido de Estado, tanto a la hora de gobernar como de ejercer la oposición".
Zapatero felicita la Navidad a los soldados españoles fuera de nuestras fronteras
AGENCIA ATLAS 24-12-09
El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, a través de videoconferencia, ha felicitado la Navidad a los soldados españoles que desarrollan misiones fuera de nuestras fronteras.Líbano, el Océano Índico, Mar de Plata o Kabul son algunas de las bases que han conectado con Moncloa para recibir el mensaje del presidente.Zapatero ha reconocido la labor de los militares en misiones de paz y seguridad y les ha trasmitido el recuerdo de todos los ciudadanos: "Sé que estáis lejos de España cumpliendo vuestro servicio a nuestro país, pero sabed que España y los españoles os sienten muy cerca. Sabed que los españoles se sienten orgullosos de la tarea que lleváis adelante en defensa de la seguridad y la paz". El presidente también ha tenido un recuerdo para los soldados fallecidos durantes sus misiones de paz en el exterior.
El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, a través de videoconferencia, ha felicitado la Navidad a los soldados españoles que desarrollan misiones fuera de nuestras fronteras.Líbano, el Océano Índico, Mar de Plata o Kabul son algunas de las bases que han conectado con Moncloa para recibir el mensaje del presidente.Zapatero ha reconocido la labor de los militares en misiones de paz y seguridad y les ha trasmitido el recuerdo de todos los ciudadanos: "Sé que estáis lejos de España cumpliendo vuestro servicio a nuestro país, pero sabed que España y los españoles os sienten muy cerca. Sabed que los españoles se sienten orgullosos de la tarea que lleváis adelante en defensa de la seguridad y la paz". El presidente también ha tenido un recuerdo para los soldados fallecidos durantes sus misiones de paz en el exterior.
23 dic 2009
Navidad Musulmana
"No se puede celebrar la Navidad sin meditar en las injusticias en la tierra que pisó Jesus"
23/12/09 - Autor: Hajj Wilfredo A. Ruiz - Fuente: El Nuevo Día
"No se puede celebrar la Navidad sin meditar en las injusticias en la tierra que pisó Jesus".No existe tal cosa como navidad musulmana pues en el Islam no celebramos la natividad de Jesús ni de ningún otro profeta o mensajero de Dios. Esto sin embargo, de ningún modo significa que Jesús hijo de María (Isa ibn Maryam en el Corán) no tenga relevancia en el Islam. Jesús es el Mesías, la palabra del Creador y un espíritu proveniente de Él. Mencionado al menos veinticinco veces en el Corán, es tan de los musulmanes como de los cristianos. Los musulmanes creen en él, lo aman y le honran.
No se puede profesar el Islam sin aceptar que el Mesías nació de María Virgen, devolvió la vista al ciego, sanó leprosos y resucitó muertos. También el musulmán espera la segunda venida del Mesías como presagio del Último Día.
Sobre su nacimiento se narra en el Corán el diálogo de la anunciación entre el ángel Gabriel y la Virgen: “ ¿Cómo he de tener un hijo si no me ha tocado ningún hombre, ni soy una indecente? Así será, le respondió, pues tu Señor dice: Ello es fácil para Mí. Y lo convertiremos en un signo para la humanidad y una misericordia. Es un asunto decidido”. (Sura 19 (de María) 20-21).
Esta misericordia para la Humanidad que representa Jesús en el Islam hace que el musulmán sienta también derecho sobre la figura de Jesús conocido en el Islam como el espíritu proveniente del Creador y Su palabra. “Ciertamente el Mesías Jesús hijo de María, es el Mensajero de Allah y Su palabra que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él” (Corán 4:171).
Nos apropiamos también de Jesús porque sus luchas para con su gente nos resultan similares a las luchas que libran los musulmanes aun hoy día.
Sus llamados a la verdad y la justicia y contra la corrupción de los hijos de Israel aún retumban en la misma tierra donde pisaba y donde fue perseguido, maltratado y condenado.
En esa misma tierra sufren la mayor discriminación los seguidores de Jesús el Mesías, cristianos y musulmanes, quienes al momento de escribir estas líneas siguen siendo expulsados de Jerusalén y secuestrados en las comarcas de Belén.
A los que corren “mejor” suerte les construyen murallas a su alrededor tan altas como edificios de tres pisos con las que ahora les toman horas visitar a sus vecinos y familiares; cuando antes apenas les tomaba minutos.
La triste realidad es que hoy día en la ciudad santa de Jerusalén ya no son bienvenidas las viviendas ni vecindarios de cristianos o musulmanes. Dos comunidades que ya por generaciones convivían con un grado significativo de tolerancia.
Tan es así que diariamente, a eso de las 4 de la mañana Wajeeh Nuseibeh camina por la Vieja Jerusalén hasta la iglesia del Santo Sepulcro. Allí toma una llave de hierro como de 12 pulgadas de largo, sube una pequeña escalera y abre las amplias puertas de madera del venerado lugar. Distintas denominaciones cristianas cedieron esta llave, y la responsabilidad que conlleva, a la familia Nuseibeh, una familia de musulmanes, que por no menos de ochocientos años han respetado su obligación para con los vecinos cristianos y la siguen pasando de generación en generación. (Página web de los Nuseibeh: www.nuseibehfamily.net )
No se puede celebrar la navidad sin meditar en las injusticias en la tierra que pisó Jesús. Recientemente la Unión Europea ha dado un paso tímido y se pronunció a favor de que Jerusalén sea ciudad compartida tanto por judíos israelíes como por palestinos cristianos y musulmanes. La propuesta conciliadora, claro está, fue rápidamente rechazada por los que aún no están preparados ni desean genuinamente la paz.
Feliz Navidad al pueblo cristiano y feliz Hanukah al pueblo judío. Paz.
23/12/09 - Autor: Hajj Wilfredo A. Ruiz - Fuente: El Nuevo Día
"No se puede celebrar la Navidad sin meditar en las injusticias en la tierra que pisó Jesus".No existe tal cosa como navidad musulmana pues en el Islam no celebramos la natividad de Jesús ni de ningún otro profeta o mensajero de Dios. Esto sin embargo, de ningún modo significa que Jesús hijo de María (Isa ibn Maryam en el Corán) no tenga relevancia en el Islam. Jesús es el Mesías, la palabra del Creador y un espíritu proveniente de Él. Mencionado al menos veinticinco veces en el Corán, es tan de los musulmanes como de los cristianos. Los musulmanes creen en él, lo aman y le honran.
No se puede profesar el Islam sin aceptar que el Mesías nació de María Virgen, devolvió la vista al ciego, sanó leprosos y resucitó muertos. También el musulmán espera la segunda venida del Mesías como presagio del Último Día.
Sobre su nacimiento se narra en el Corán el diálogo de la anunciación entre el ángel Gabriel y la Virgen: “ ¿Cómo he de tener un hijo si no me ha tocado ningún hombre, ni soy una indecente? Así será, le respondió, pues tu Señor dice: Ello es fácil para Mí. Y lo convertiremos en un signo para la humanidad y una misericordia. Es un asunto decidido”. (Sura 19 (de María) 20-21).
Esta misericordia para la Humanidad que representa Jesús en el Islam hace que el musulmán sienta también derecho sobre la figura de Jesús conocido en el Islam como el espíritu proveniente del Creador y Su palabra. “Ciertamente el Mesías Jesús hijo de María, es el Mensajero de Allah y Su palabra que depositó en María, y un espíritu que proviene de Él” (Corán 4:171).
Nos apropiamos también de Jesús porque sus luchas para con su gente nos resultan similares a las luchas que libran los musulmanes aun hoy día.
Sus llamados a la verdad y la justicia y contra la corrupción de los hijos de Israel aún retumban en la misma tierra donde pisaba y donde fue perseguido, maltratado y condenado.
En esa misma tierra sufren la mayor discriminación los seguidores de Jesús el Mesías, cristianos y musulmanes, quienes al momento de escribir estas líneas siguen siendo expulsados de Jerusalén y secuestrados en las comarcas de Belén.
A los que corren “mejor” suerte les construyen murallas a su alrededor tan altas como edificios de tres pisos con las que ahora les toman horas visitar a sus vecinos y familiares; cuando antes apenas les tomaba minutos.
La triste realidad es que hoy día en la ciudad santa de Jerusalén ya no son bienvenidas las viviendas ni vecindarios de cristianos o musulmanes. Dos comunidades que ya por generaciones convivían con un grado significativo de tolerancia.
Tan es así que diariamente, a eso de las 4 de la mañana Wajeeh Nuseibeh camina por la Vieja Jerusalén hasta la iglesia del Santo Sepulcro. Allí toma una llave de hierro como de 12 pulgadas de largo, sube una pequeña escalera y abre las amplias puertas de madera del venerado lugar. Distintas denominaciones cristianas cedieron esta llave, y la responsabilidad que conlleva, a la familia Nuseibeh, una familia de musulmanes, que por no menos de ochocientos años han respetado su obligación para con los vecinos cristianos y la siguen pasando de generación en generación. (Página web de los Nuseibeh: www.nuseibehfamily.net )
No se puede celebrar la navidad sin meditar en las injusticias en la tierra que pisó Jesús. Recientemente la Unión Europea ha dado un paso tímido y se pronunció a favor de que Jerusalén sea ciudad compartida tanto por judíos israelíes como por palestinos cristianos y musulmanes. La propuesta conciliadora, claro está, fue rápidamente rechazada por los que aún no están preparados ni desean genuinamente la paz.
Feliz Navidad al pueblo cristiano y feliz Hanukah al pueblo judío. Paz.
22 dic 2009
Varias ONG denuncian el olvido de la comunidad internacional sobre Gaza
Las entidades, entre ellas Intermón Oxfam y Amnistía Internacional, aseguran que "Israel está castigando a la franja por los actos de unos pocos"
AGENCIAS / ELPAÍS.com - Londres - 22/12/09
"La comunidad internacional ha traicionado a la población de Gaza porque no ha respaldado el fin del bloqueo llevado a cabo por el Ejército israelí, que impide la reconstrucción de la zona." Esta es una de las conclusiones del informe Fallando a Gaza: no hay reconstrucción, no hay recuperación, no hay más excusas, elaborado y presentado por 16 organizaciones humanitarias, entre las que se encuentran Intermón Oxfam y Amnistía Internacional.
Israel da un "sí condicionado" a Hamás por el canje del soldado Shalit
Fallando a Gaza: no hay reconstrucción, no hay recuperación, no hay más excusas
El informe asegura que "debido a que Israel no permite la entrada en Gaza de materiales como el cemento y el cristal, únicamente una pequeña parte de los daños que la ofensiva causó en los hogares palestinos, en las infraestructuras civiles, en los servicios públicos y en las granjas y negocios de los ciudadanos de Gaza ha podido ser reparada con la ayuda de Naciones Unidas y organizaciones internacionales."
"No es sólo que Israel con el bloqueo esté castigando a todo el que vive en Gaza por los actos de unos pocos. La comunidad internacional también les ha fallado, incluso podría decirse que ha traicionado a la población de la franja, porque sus declaraciones iniciales no han sido acompañadas de ningún tipo de acción significativa para cambiar la dañina política israelí que impide la reconstrucción de Gaza, su recuperación económica y la mejora de la vida de las personas que allí viven", señala la portavoz de Intermón Oxfam, Lara Contreras.
El portavoz del ministerio de exteriores israelí, Yigal Palmor, ha asegurado que Hamás es responsable de las restricciones. "Aquellos que quieren que Gaza tenga libre acceso al mundo deberían primero esforzarse por acabar con el terror de Hamás, para que los cruces entre Israel y Egipto puedan ser operados sin miedo", ha señalado.
Israel lanzó el pasado mes de diciembre una serie de bombardeos contra la franja que causaron más de 1.400 muertos según las autoridades palestinas y unos 1.000 según estimaciones israelíes, que aseguraron que unos 13 ciudadanos hebreos murieron en la contienda.
AGENCIAS / ELPAÍS.com - Londres - 22/12/09
"La comunidad internacional ha traicionado a la población de Gaza porque no ha respaldado el fin del bloqueo llevado a cabo por el Ejército israelí, que impide la reconstrucción de la zona." Esta es una de las conclusiones del informe Fallando a Gaza: no hay reconstrucción, no hay recuperación, no hay más excusas, elaborado y presentado por 16 organizaciones humanitarias, entre las que se encuentran Intermón Oxfam y Amnistía Internacional.
Israel da un "sí condicionado" a Hamás por el canje del soldado Shalit
Fallando a Gaza: no hay reconstrucción, no hay recuperación, no hay más excusas
El informe asegura que "debido a que Israel no permite la entrada en Gaza de materiales como el cemento y el cristal, únicamente una pequeña parte de los daños que la ofensiva causó en los hogares palestinos, en las infraestructuras civiles, en los servicios públicos y en las granjas y negocios de los ciudadanos de Gaza ha podido ser reparada con la ayuda de Naciones Unidas y organizaciones internacionales."
"No es sólo que Israel con el bloqueo esté castigando a todo el que vive en Gaza por los actos de unos pocos. La comunidad internacional también les ha fallado, incluso podría decirse que ha traicionado a la población de la franja, porque sus declaraciones iniciales no han sido acompañadas de ningún tipo de acción significativa para cambiar la dañina política israelí que impide la reconstrucción de Gaza, su recuperación económica y la mejora de la vida de las personas que allí viven", señala la portavoz de Intermón Oxfam, Lara Contreras.
El portavoz del ministerio de exteriores israelí, Yigal Palmor, ha asegurado que Hamás es responsable de las restricciones. "Aquellos que quieren que Gaza tenga libre acceso al mundo deberían primero esforzarse por acabar con el terror de Hamás, para que los cruces entre Israel y Egipto puedan ser operados sin miedo", ha señalado.
Israel lanzó el pasado mes de diciembre una serie de bombardeos contra la franja que causaron más de 1.400 muertos según las autoridades palestinas y unos 1.000 según estimaciones israelíes, que aseguraron que unos 13 ciudadanos hebreos murieron en la contienda.
21 dic 2009
"Superar los prejuicios sobre los musulmanes es esencial para el futuro de la UE"
Carl Bildt concluye ahora la que va a ser la última presidencia rotatoria en Asuntos Exteriores de la Unión Europea
RICARDO M. DE RITUERTO - Bruselas - 21/12/09
Carl Bildt, ex primer ministro y actual ministro de Exteriores de Suecia concluye ahora la que va a ser la última presidencia rotatoria en Asuntos Exteriores de la Unión. A sus 60 años Bildt despide con satisfacción "una presidencia verdaderamente histórica" que se recordará por ser la de la aprobación del Tratado de Lisboa y la de la elección de un presidente fijo del Consejo Europeo, Herman Van Rompuy, y una Alta Representante y vicepresidenta de la Unión, Catherine Ashton. Ellos tienen por delante, entre otros desafíos, el de encauzar la adhesión de Turquía, que tantos recelos suscita en algunos países. Para Bildt y Suecia, partidarios de la incorporación turca, "superar los prejuicios sobre los musulmanes y tenderles la mano es esencial para el futuro de la UE.
"Vamos a necesitar más fuerza para operaciones de estabilización en el mundo"
"También Jacques Delors era un desconocido y su elección fue una sorpresa"
"Tenemos que conseguir que en el Parlamento Europeo haya mejores representantes"
"Me gustaría que hubiera sólo dos tipos de cuotas: competentes e incompetentes. Y que la de incompetentes fuera cero"
Pregunta: ¿No fue la elección de Herma Van Rompuy y de Catherine Ashton un decepcionante anticlímax? Dos perfectos desconocidos a escala continental llamados precisamente a encarnar a la UE en el mundo.
Respuesta: En la historia de la UE ha habido casos parecidos. Cuando Jacques Delors, a quien ahora todo el mundo conoce, fue elegido presidente de la Comisión a mediados de los 80 para suceder a no sé quién [el luxemburgués Gaston Thorn] hubo intensas discusiones previas. Alguien propuso a un ministro francés de Hacienda que era prácticamente desconocido fuera de Francia. Su elección fue una gran sorpresa. O sea, que estas cosas pasan. Y la persona elegida está a la altura de las circunstancias.
P.: A quien mejor conoce usted es a Catherine Ashton...
R.: La conozco de antes de que fuera comisaria [de Comercio, desde octubre de 2008]. Estoy seguro de que estará a altura. La experiencia que tiene de cómo funciona Bruselas será crucial para conseguir que las estructuras que debe poner en marcha funcionen adecuadamente.
P.: Usted era una de las personas con quien se especuló para el cargo de Alto Representante, pero el juego político y las cuotas le expulsaron de la carrera.
R.: Me halagó que se me citara en todo el mundo. Pero Ashton lo hará bien.
P.: Se ha insistido mucho en el papel del Parlamento Europeo en esta elección. Un parlamento que no se hace con los mejores mimbres nacionales.
R.: Cuidado con lo que dice, que mi mujer es europarlamentaria.
P.: Quizá haya excepciones. Pero usted sabe que en la Eurocámara no está precisamente lo más granado de cada país.
R.: Su apreciación es acertada. El Parlamento Europeo va a tener un mayor papel en el futuro, como establece el Tratado de Lisboa, y tenemos que conseguir que haya mejores representantes.
P.: En la elección de Van Rompuy y Ashton jugaron un papel crucial las familias políticas de la Eurocámara ¿Está usted a favor de las cuotas?
R .: Me gustaría que hubiera sólo dos tipos: competentes e incompetente. Y que la cuota de incompetentes fuera cero. Pero el mundo no funciona así. La cuota política es inevitable.
P.: Se ha repetido hasta la saciedad que el Tratado de Lisboa va a poner a la UE en primera línea de la política mundial. La primera salida que hacemos con el Tratado de Lisboa es a Copenhague donde estamos ausentes de las discusiones trascendentes.
R.: Es que nosotros no éramos parte del problema. Nosotros suponíamos una posibilidad de acuerdo. El problema eran otros, que no voy a nombrar. Y se habla con los problemas, no con las posibilidades.
P.: No pudimos jugar siquiera el papel que mejor hacemos, el de mediador bienintencionado...
R.: Nuestro papel era el de hacer avanzar el proceso lo más posible. Es decepcionante que el resto del mundo no estuviera tan dispuesto a hacerlo como nosotros. Tenemos que ver cómo proceder en el futuro. Es pronto para sacar conclusiones. Lo que hay que destacar es que la cohesión de la UE fue perfecta en Copenhague, lo que no siempre es el caso. Allí se prestó atención a lo que decíamos y en todo el mundo se responsabiliza a otros del fracaso, no a la UE.
P.: Del Tratado de Lisboa se dice que va a permitir una política exterior más activa, pese a conservar la regla de la unanimidad, que fuerza a todos a ir al paso del más lento.
R. No me preocupa. Eso es la teoría. Pero la práctica es distinta. En Ampliación ha habido algunos casos, pero no en política exterior. Quizá con la excepción de Polonia en relación con Rusia. Fíjese en la declaración sobre Oriente Próximo. Nadie puede decir que es el mínimo común denominador.
P.: ¿Qué se podrá hacer en el futuro con Lisboa que no hayamos podido hacer hasta ahora?
R.: Antes se podía ya haber hecho más. Pero ahora tenemos nuevas instrumentos. Con las nuevas embajadas de facto tendremos una sola voz en las diferentes situaciones en cualquier parte del mundo. Eso será muy importante. La maquinaria que tenemos en Bruselas, que es muy buena para producir consensos, no lo es tanto en términos operativos y analíticos y sobre eso hay mucho por hacer.
P.: En el futuro servio exterior de la Unión habrá militares ¿Debería la UE tener un Ejército propio?
R.: Ya tenemos ejércitos los distintos países, que a veces trabajan en misiones de la OTAN, de la ONU o de la UE. Lo que yo desearía es que hubiera más fuerzas desplegables para operaciones de estabilización. Nos estamos moviendo en esa dirección porque vamos a necesitar más fuerzas para operaciones de estabilización en distintas partes del mundo. Eso está claro.
P.: Decía usted que la declaración de hace unos días sobre Oriente Próximo es un ejemplo de la nueva solvencia de la UE. Francamente, está plagada de la UE "reitera", "recuerda", "insiste" ¿Dónde está la novedad?
R. Es cierto que es una compilación de todo lo dicho con anterioridad, Pero esta vez se dice todo a la vez. Lo que ha ocurrido es que la filtración [a la prensa israelí de que se quería que Jerusalén oriental fuese la capital de Palestina] creó una dinámica política que hizo que la declaración fuera más significativa de lo que hubiera sido en otras condiciones. Aunque hubiese sido significativa porque es la más clara compilación de nuestras ideas. Pero la filtración, la controversia generada, y que siguiéramos adelante es muy significativo. La UE tiene ahora una voz más fuerte en Oriente Próximo.
P.: El papel filtrado pedía que Jerusalén oriental fuera la capital de Palestina y luego se volvió a la conocida idea de dos Estados con Jerusalén como capital.
R.: Puede que el cambio se vea como más significativo en Israel que en la UE. Pero si decimos que Jerusalén es la capital de los dos Estados lo que decimos es que Jerusalén occidental sea la capital de Israel y Jerusalén oriental, la capital de Palestina. No es explícito, pero es claro de lo que estamos hablando. La posición de Israel sobre este asunto ha cambiado en los últimos años.
P.: ¿Y seguirá cambiando hasta permitir la creación de un Estado palestino en 2010?
R.: Confío. No pierdo la esperanza. En mi opinión ya hace muchos años que debería existir un Estado palestino. Cada retraso contribuye a dificultar las cosas. Y el hecho de que se sigan construyendo colonias dificulta la solución. Hemos tomado nota positiva de la moratoria de diez meses anunciada por el Gobierno de Benjamín Netanyahu.
P.: Sólo una moratoria de diez meses y la UE aplaude con fuerza.
R.: Los israelíes se quejan de que no aplaudimos lo suficiente.
P.: Sobre Afganistán se prepara para finales de enero una nueva reunión internacional, que será la sexta, y se sigue sin ver avances sustanciales...
R.: El problema afgano no se resuelve con nuevas reuniones internacionales. Después de Londres debería haber una en Kabul para hablar a la clase política afgana de un modo distinto al que se habla en las grandes reuniones internacionales. Lo que ahora reconocemos es que el esfuerzo conjunto civil y político para construir un Estado es crucial para el éxito. Se necesita el refuerzo militar que va a llegar, pero no es suficiente. Hemos sido muy flojos en el esfuerzo civil y político. Se han hecho cosas, pero hay que hacer más. Es importante que la UE siga empujando en esa dirección.
P.: Los afganos rechazaron tres veces a los británicos, y una a los soviéticos ¿Pueden ganar ahora los talibanes?
R.: Es casi inconcebible pensar que pueden ganar. Pero nosotros podemos perder. Necesitamos ofrecer liderazgo político, dada la naturaleza a largo plazo de la misión en Afganistán. No con el actual nivel de fuerzas, pero la construcción de un Estado es una misión a largo plazo. Y es factible.
P.: Suecia defiende, como España, la integración de Turquía en la UE. Pero no todos los socios europeos están a favor de la idea. ¿Será Turquía miembro de la UE?
R.: Como en cada ampliación, necesitamos liderazgo político. Hace falta visión estratégica y liderazgo político. Y también reformas sustanciales en Turquía. Soy optimista.
P.: Hay europeos que recelan de la entrada en la UE de un país con 80 millones de musulmanes.
R.: Es un gran error pensar que si se cierra la puerta a Turquía no va a haber musulmanes en Europa. Eso es que no se fijan en los que ya tenemos. Con el patrimonio cultural musulmán vamos a seguir conviviendo. Tenemos que demostrar que la UE puede superar los estereotipos nacionales y de otro tipo que nos vienen del pasado. Superar los prejuicios sobre los musulmanes y tenderles la mano es esencial para el futuro de la UE.
P.: Serbia presenta en Estocolmo su candidatura a la Unión. ¿Está ya maduro el país para la UE?
R.: Tiene el Gobierno más europeísta de su historia y contamos ya con la luz verde del Tribunal Internacional para la Antigua Yugoslavia. Recibiremos su solicitud y España tendrá que tramitarla. Es una señal muy importante de que hay movimiento en los Balcanes.
P.: Serbia está cambiando. ¿Lo esta haciendo Rusia lo suficiente como para disipar las dudas que suscita, en particular sobre los países del centro y del Este de Europa?
R. Habrá que verlo. Es un vecino complicado. Seguimos recibiendo señales poco claras sobre si quieren o no acelerar su ingreso en la Organización Mundial de Comercio, algo que en Rusia suscita divisiones políticas. Pero ese ingreso básico para la relación que queremos establecer con ellos. Fue alentador lo que dijo sobre el particular el presidente Dmitri Medvédev en la pasada cumbre entre la UE y Rusia.
RICARDO M. DE RITUERTO - Bruselas - 21/12/09
Carl Bildt, ex primer ministro y actual ministro de Exteriores de Suecia concluye ahora la que va a ser la última presidencia rotatoria en Asuntos Exteriores de la Unión. A sus 60 años Bildt despide con satisfacción "una presidencia verdaderamente histórica" que se recordará por ser la de la aprobación del Tratado de Lisboa y la de la elección de un presidente fijo del Consejo Europeo, Herman Van Rompuy, y una Alta Representante y vicepresidenta de la Unión, Catherine Ashton. Ellos tienen por delante, entre otros desafíos, el de encauzar la adhesión de Turquía, que tantos recelos suscita en algunos países. Para Bildt y Suecia, partidarios de la incorporación turca, "superar los prejuicios sobre los musulmanes y tenderles la mano es esencial para el futuro de la UE.
"Vamos a necesitar más fuerza para operaciones de estabilización en el mundo"
"También Jacques Delors era un desconocido y su elección fue una sorpresa"
"Tenemos que conseguir que en el Parlamento Europeo haya mejores representantes"
"Me gustaría que hubiera sólo dos tipos de cuotas: competentes e incompetentes. Y que la de incompetentes fuera cero"
Pregunta: ¿No fue la elección de Herma Van Rompuy y de Catherine Ashton un decepcionante anticlímax? Dos perfectos desconocidos a escala continental llamados precisamente a encarnar a la UE en el mundo.
Respuesta: En la historia de la UE ha habido casos parecidos. Cuando Jacques Delors, a quien ahora todo el mundo conoce, fue elegido presidente de la Comisión a mediados de los 80 para suceder a no sé quién [el luxemburgués Gaston Thorn] hubo intensas discusiones previas. Alguien propuso a un ministro francés de Hacienda que era prácticamente desconocido fuera de Francia. Su elección fue una gran sorpresa. O sea, que estas cosas pasan. Y la persona elegida está a la altura de las circunstancias.
P.: A quien mejor conoce usted es a Catherine Ashton...
R.: La conozco de antes de que fuera comisaria [de Comercio, desde octubre de 2008]. Estoy seguro de que estará a altura. La experiencia que tiene de cómo funciona Bruselas será crucial para conseguir que las estructuras que debe poner en marcha funcionen adecuadamente.
P.: Usted era una de las personas con quien se especuló para el cargo de Alto Representante, pero el juego político y las cuotas le expulsaron de la carrera.
R.: Me halagó que se me citara en todo el mundo. Pero Ashton lo hará bien.
P.: Se ha insistido mucho en el papel del Parlamento Europeo en esta elección. Un parlamento que no se hace con los mejores mimbres nacionales.
R.: Cuidado con lo que dice, que mi mujer es europarlamentaria.
P.: Quizá haya excepciones. Pero usted sabe que en la Eurocámara no está precisamente lo más granado de cada país.
R.: Su apreciación es acertada. El Parlamento Europeo va a tener un mayor papel en el futuro, como establece el Tratado de Lisboa, y tenemos que conseguir que haya mejores representantes.
P.: En la elección de Van Rompuy y Ashton jugaron un papel crucial las familias políticas de la Eurocámara ¿Está usted a favor de las cuotas?
R .: Me gustaría que hubiera sólo dos tipos: competentes e incompetente. Y que la cuota de incompetentes fuera cero. Pero el mundo no funciona así. La cuota política es inevitable.
P.: Se ha repetido hasta la saciedad que el Tratado de Lisboa va a poner a la UE en primera línea de la política mundial. La primera salida que hacemos con el Tratado de Lisboa es a Copenhague donde estamos ausentes de las discusiones trascendentes.
R.: Es que nosotros no éramos parte del problema. Nosotros suponíamos una posibilidad de acuerdo. El problema eran otros, que no voy a nombrar. Y se habla con los problemas, no con las posibilidades.
P.: No pudimos jugar siquiera el papel que mejor hacemos, el de mediador bienintencionado...
R.: Nuestro papel era el de hacer avanzar el proceso lo más posible. Es decepcionante que el resto del mundo no estuviera tan dispuesto a hacerlo como nosotros. Tenemos que ver cómo proceder en el futuro. Es pronto para sacar conclusiones. Lo que hay que destacar es que la cohesión de la UE fue perfecta en Copenhague, lo que no siempre es el caso. Allí se prestó atención a lo que decíamos y en todo el mundo se responsabiliza a otros del fracaso, no a la UE.
P.: Del Tratado de Lisboa se dice que va a permitir una política exterior más activa, pese a conservar la regla de la unanimidad, que fuerza a todos a ir al paso del más lento.
R. No me preocupa. Eso es la teoría. Pero la práctica es distinta. En Ampliación ha habido algunos casos, pero no en política exterior. Quizá con la excepción de Polonia en relación con Rusia. Fíjese en la declaración sobre Oriente Próximo. Nadie puede decir que es el mínimo común denominador.
P.: ¿Qué se podrá hacer en el futuro con Lisboa que no hayamos podido hacer hasta ahora?
R.: Antes se podía ya haber hecho más. Pero ahora tenemos nuevas instrumentos. Con las nuevas embajadas de facto tendremos una sola voz en las diferentes situaciones en cualquier parte del mundo. Eso será muy importante. La maquinaria que tenemos en Bruselas, que es muy buena para producir consensos, no lo es tanto en términos operativos y analíticos y sobre eso hay mucho por hacer.
P.: En el futuro servio exterior de la Unión habrá militares ¿Debería la UE tener un Ejército propio?
R.: Ya tenemos ejércitos los distintos países, que a veces trabajan en misiones de la OTAN, de la ONU o de la UE. Lo que yo desearía es que hubiera más fuerzas desplegables para operaciones de estabilización. Nos estamos moviendo en esa dirección porque vamos a necesitar más fuerzas para operaciones de estabilización en distintas partes del mundo. Eso está claro.
P.: Decía usted que la declaración de hace unos días sobre Oriente Próximo es un ejemplo de la nueva solvencia de la UE. Francamente, está plagada de la UE "reitera", "recuerda", "insiste" ¿Dónde está la novedad?
R. Es cierto que es una compilación de todo lo dicho con anterioridad, Pero esta vez se dice todo a la vez. Lo que ha ocurrido es que la filtración [a la prensa israelí de que se quería que Jerusalén oriental fuese la capital de Palestina] creó una dinámica política que hizo que la declaración fuera más significativa de lo que hubiera sido en otras condiciones. Aunque hubiese sido significativa porque es la más clara compilación de nuestras ideas. Pero la filtración, la controversia generada, y que siguiéramos adelante es muy significativo. La UE tiene ahora una voz más fuerte en Oriente Próximo.
P.: El papel filtrado pedía que Jerusalén oriental fuera la capital de Palestina y luego se volvió a la conocida idea de dos Estados con Jerusalén como capital.
R.: Puede que el cambio se vea como más significativo en Israel que en la UE. Pero si decimos que Jerusalén es la capital de los dos Estados lo que decimos es que Jerusalén occidental sea la capital de Israel y Jerusalén oriental, la capital de Palestina. No es explícito, pero es claro de lo que estamos hablando. La posición de Israel sobre este asunto ha cambiado en los últimos años.
P.: ¿Y seguirá cambiando hasta permitir la creación de un Estado palestino en 2010?
R.: Confío. No pierdo la esperanza. En mi opinión ya hace muchos años que debería existir un Estado palestino. Cada retraso contribuye a dificultar las cosas. Y el hecho de que se sigan construyendo colonias dificulta la solución. Hemos tomado nota positiva de la moratoria de diez meses anunciada por el Gobierno de Benjamín Netanyahu.
P.: Sólo una moratoria de diez meses y la UE aplaude con fuerza.
R.: Los israelíes se quejan de que no aplaudimos lo suficiente.
P.: Sobre Afganistán se prepara para finales de enero una nueva reunión internacional, que será la sexta, y se sigue sin ver avances sustanciales...
R.: El problema afgano no se resuelve con nuevas reuniones internacionales. Después de Londres debería haber una en Kabul para hablar a la clase política afgana de un modo distinto al que se habla en las grandes reuniones internacionales. Lo que ahora reconocemos es que el esfuerzo conjunto civil y político para construir un Estado es crucial para el éxito. Se necesita el refuerzo militar que va a llegar, pero no es suficiente. Hemos sido muy flojos en el esfuerzo civil y político. Se han hecho cosas, pero hay que hacer más. Es importante que la UE siga empujando en esa dirección.
P.: Los afganos rechazaron tres veces a los británicos, y una a los soviéticos ¿Pueden ganar ahora los talibanes?
R.: Es casi inconcebible pensar que pueden ganar. Pero nosotros podemos perder. Necesitamos ofrecer liderazgo político, dada la naturaleza a largo plazo de la misión en Afganistán. No con el actual nivel de fuerzas, pero la construcción de un Estado es una misión a largo plazo. Y es factible.
P.: Suecia defiende, como España, la integración de Turquía en la UE. Pero no todos los socios europeos están a favor de la idea. ¿Será Turquía miembro de la UE?
R.: Como en cada ampliación, necesitamos liderazgo político. Hace falta visión estratégica y liderazgo político. Y también reformas sustanciales en Turquía. Soy optimista.
P.: Hay europeos que recelan de la entrada en la UE de un país con 80 millones de musulmanes.
R.: Es un gran error pensar que si se cierra la puerta a Turquía no va a haber musulmanes en Europa. Eso es que no se fijan en los que ya tenemos. Con el patrimonio cultural musulmán vamos a seguir conviviendo. Tenemos que demostrar que la UE puede superar los estereotipos nacionales y de otro tipo que nos vienen del pasado. Superar los prejuicios sobre los musulmanes y tenderles la mano es esencial para el futuro de la UE.
P.: Serbia presenta en Estocolmo su candidatura a la Unión. ¿Está ya maduro el país para la UE?
R.: Tiene el Gobierno más europeísta de su historia y contamos ya con la luz verde del Tribunal Internacional para la Antigua Yugoslavia. Recibiremos su solicitud y España tendrá que tramitarla. Es una señal muy importante de que hay movimiento en los Balcanes.
P.: Serbia está cambiando. ¿Lo esta haciendo Rusia lo suficiente como para disipar las dudas que suscita, en particular sobre los países del centro y del Este de Europa?
R. Habrá que verlo. Es un vecino complicado. Seguimos recibiendo señales poco claras sobre si quieren o no acelerar su ingreso en la Organización Mundial de Comercio, algo que en Rusia suscita divisiones políticas. Pero ese ingreso básico para la relación que queremos establecer con ellos. Fue alentador lo que dijo sobre el particular el presidente Dmitri Medvédev en la pasada cumbre entre la UE y Rusia.
La Zarzuela pide a Televisión Española que cambie el tradicional fondo del discurso del monarca
Un cambio de escenario para el mensaje navideño del Rey
SERVIMEDIA - Madrid - 21/12/09
La Casa Real ha pedido a TVE, como encargada de la señal institucional del mensaje navideño de Don Juan Carlos, la sustitución del escenario tradicional del Palacio de La Zarzuela en el que se graba esta alocución por otro diferente.
Lo anunció el presidente de RTVE, Alberto Oliart, tras su comparecencia en la comisión de control parlamentaria, en la que ha informado de su intención de asistir a la grabación del discurso de Nochebuena del monarca, como hacen cada año los responsables de RTVE.
Según Oliart, la Casa Real ha pedido a TVE "un cambio de la escena tradicional (en la que se ve al Rey sentado junto a la bandera española, con la clásica decoración palaciega de fondo) por otra más nueva, distinta".
El presidente de RTVE ha negado que TVE vaya a grabar en el exterior la señal institucional de este mensaje, como se ha denunciado desde algún sindicato de la corporación.
Por otro lado, Oliart, ha dicho que se siente "muy contento" por la concesión a la serie de La 1 "Cuéntame cómo pasó" de la primera edición del Premio Nacional de Televisión, que concede el Ministerio de Cultura. "Tanto los actores conocidos como los nuevos son magníficos", ha comentado.
SERVIMEDIA - Madrid - 21/12/09
La Casa Real ha pedido a TVE, como encargada de la señal institucional del mensaje navideño de Don Juan Carlos, la sustitución del escenario tradicional del Palacio de La Zarzuela en el que se graba esta alocución por otro diferente.
Lo anunció el presidente de RTVE, Alberto Oliart, tras su comparecencia en la comisión de control parlamentaria, en la que ha informado de su intención de asistir a la grabación del discurso de Nochebuena del monarca, como hacen cada año los responsables de RTVE.
Según Oliart, la Casa Real ha pedido a TVE "un cambio de la escena tradicional (en la que se ve al Rey sentado junto a la bandera española, con la clásica decoración palaciega de fondo) por otra más nueva, distinta".
El presidente de RTVE ha negado que TVE vaya a grabar en el exterior la señal institucional de este mensaje, como se ha denunciado desde algún sindicato de la corporación.
Por otro lado, Oliart, ha dicho que se siente "muy contento" por la concesión a la serie de La 1 "Cuéntame cómo pasó" de la primera edición del Premio Nacional de Televisión, que concede el Ministerio de Cultura. "Tanto los actores conocidos como los nuevos son magníficos", ha comentado.
Educación para la diversidad
Jorge Sampaio 19/12/09
Cómo convivir cuando la diversidad, étnica, lingüística, religiosa o cultural incrementa el desasosiego, divide a las comunidades y somete a creciente presión las democracias? Últimamente, fracturas económicas, sociales, culturales y religiosas exacerban las tensiones intercomunitarias fomentando la errónea noción de que estamos abocados a un "choque de civilizaciones".
El rechazo suizo a los minaretes ilustra cómo los prejuicios y el miedo enturbian la convivencia
Es esencial activar el diálogo para tender puentes, superar conflictos y promover un mejor entendimiento entre los pueblos. Para combatir estereotipos e ideas falsas que provocan hostilidad y desconfianza hay que buscar la raíz de las tensiones que dividen a las sociedades y culturas. Las tensiones se inflaman cuando individuos o grupos perciben amenazados sus valores e identidad. Las oleadas migratorias, particularmente en Europa, han generado resentimiento y hostilidad. Inequívoco indicio del malestar es el éxito de partidos de extrema derecha que propugnan programas anti-inmigración en diversos países europeos.
No podemos ignorar el alcance de unos síntomas indicadores de un creciente sentimiento de inseguridad susceptible de minar la cohesión social y el modelo de inclusión europeos. Cuestiones como el velo islámico, el lugar de la religión en las escuelas y la igualdad de género, muestran la pervivencia de fuentes de tensión y la presencia de fuerzas dispuestas a explotarlas. La iniciativa popular contra nuevos minaretes en Suiza revela un profundo malestar e ilustra cómo el miedo y los prejuicios enturbian la convivencia.
Las tensiones aparecen también al cuestionarse derechos de las minorías y su lugar en las sociedades, que se enfrentan así a cómo cohonestar los derechos de las comunidades culturales salvaguardando la cohesión social.
En tiempos de tensiones interculturales es importante defender los derechos de las minorías, frecuentemente hostigadas y discriminadas. También lo es apreciar los beneficios que aportan los inmigrantes.
Es indispensable promover una educación para la diversidad para desarrollar conocimientos y aptitudes interculturales en la juventud, y el aprendizaje durante la vida para fortalecer las bases comunes de la convivencia. Eduquemos para los derechos humanos, la ciudadanía y el respeto del otro; para la comprensión mutua y el diálogo intercultural; para la enseñanza "mediática" y la de religiones y creencias; para el diálogo en y entre religiones.
Adquiramos conocimientos interculturales enseñándolos a nuestros ciudadanos y creemos estrategias urbanas para el diálogo intercultural. Necesitamos políticas para la juventud, basadas en la igualdad de oportunidades. Impliquemos a la sociedad civil entera, juventud, líderes religiosos y medios de comunicación.
La Alianza de Civilizaciones aborda las divisiones en y entre comunidades, las "musulmanas y occidentales" especialmente, para promover políticas de gobernanza democrática de la diversidad basadas en un paradigma de respeto a las diferentes culturas y religiones. Pretende desarrollar y profundizar, priorizándolo, el diálogo intercultural en las relaciones internacionales.
Las luchas culturales y políticas evidencian la oportunidad de este enfoque estratégico y la necesidad de políticas novedosas a distintos niveles. De aquí que haya que apostar por la gobernanza democrática de la diversidad en un mundo complejo donde las percepciones polarizadas se nutren de estereotipos y prejuicios, pero también de realidades y de conflictos políticos. Para reducir la división entre sociedades musulmanas y occidentales habrá que resolver previamente algunos de esos conflictos. Pero incluso resueltos, persistirán la suspicacia y la hostilidad que fracturan las sociedades a lo largo de divisiones culturales y religiosas.
Hay unanimidad respecto del profundo foso de percepción que separa a occidentales y musulmanes. Visto en términos de oposición entre dos supuestos bloques monolíticos, islam y Occidente, este foso alimenta más los estereotipos y la polarización, favoreciendo el extremismo. Sin embargo, la mayoría de los pueblos rechaza el extremismo y apoya el respeto de la diversidad. Tanto musulmanes como no musulmanes comparten idéntica preocupación sobre seguridad, estabilidad y paz. Millones de musulmanes temen ver a sus hijos ganados para el extremismo.
Para afrontar este problema es esencial desarrollar nuevas estrategias de promoción del diálogo interreligioso, en el marco de la gobernanza democrática de la diversidad cultural basada en los principios de universalidad de los derechos humanos y libertades fundamentales, igualdad de oportunidades, solidaridad económica y cohesión social.
La Alianza de Civilizaciones persigue cambiar las mentalidades en las sociedades divididas. Tenemos que sensibilizar a los actores políticos en la necesidad de invertir en políticas públicas relacionadas con la diversidad cultural y el diálogo intercultural, dirigidas a desarrollar conocimientos y aptitudes interculturales. Hagamos un frente común para superar las dificultades presentes y aprovechémoslo para abrir nuevas vías hacia un mejor entendimiento y una cooperación reforzada. Demos una oportunidad a un diálogo que, más allá de las palabras, obtenga resultados.
Jorge Sampaio, ex presidente de Portugal, es Alto Representante de Naciones Unidas para la Alianza de Civilizaciones.
Cómo convivir cuando la diversidad, étnica, lingüística, religiosa o cultural incrementa el desasosiego, divide a las comunidades y somete a creciente presión las democracias? Últimamente, fracturas económicas, sociales, culturales y religiosas exacerban las tensiones intercomunitarias fomentando la errónea noción de que estamos abocados a un "choque de civilizaciones".
El rechazo suizo a los minaretes ilustra cómo los prejuicios y el miedo enturbian la convivencia
Es esencial activar el diálogo para tender puentes, superar conflictos y promover un mejor entendimiento entre los pueblos. Para combatir estereotipos e ideas falsas que provocan hostilidad y desconfianza hay que buscar la raíz de las tensiones que dividen a las sociedades y culturas. Las tensiones se inflaman cuando individuos o grupos perciben amenazados sus valores e identidad. Las oleadas migratorias, particularmente en Europa, han generado resentimiento y hostilidad. Inequívoco indicio del malestar es el éxito de partidos de extrema derecha que propugnan programas anti-inmigración en diversos países europeos.
No podemos ignorar el alcance de unos síntomas indicadores de un creciente sentimiento de inseguridad susceptible de minar la cohesión social y el modelo de inclusión europeos. Cuestiones como el velo islámico, el lugar de la religión en las escuelas y la igualdad de género, muestran la pervivencia de fuentes de tensión y la presencia de fuerzas dispuestas a explotarlas. La iniciativa popular contra nuevos minaretes en Suiza revela un profundo malestar e ilustra cómo el miedo y los prejuicios enturbian la convivencia.
Las tensiones aparecen también al cuestionarse derechos de las minorías y su lugar en las sociedades, que se enfrentan así a cómo cohonestar los derechos de las comunidades culturales salvaguardando la cohesión social.
En tiempos de tensiones interculturales es importante defender los derechos de las minorías, frecuentemente hostigadas y discriminadas. También lo es apreciar los beneficios que aportan los inmigrantes.
Es indispensable promover una educación para la diversidad para desarrollar conocimientos y aptitudes interculturales en la juventud, y el aprendizaje durante la vida para fortalecer las bases comunes de la convivencia. Eduquemos para los derechos humanos, la ciudadanía y el respeto del otro; para la comprensión mutua y el diálogo intercultural; para la enseñanza "mediática" y la de religiones y creencias; para el diálogo en y entre religiones.
Adquiramos conocimientos interculturales enseñándolos a nuestros ciudadanos y creemos estrategias urbanas para el diálogo intercultural. Necesitamos políticas para la juventud, basadas en la igualdad de oportunidades. Impliquemos a la sociedad civil entera, juventud, líderes religiosos y medios de comunicación.
La Alianza de Civilizaciones aborda las divisiones en y entre comunidades, las "musulmanas y occidentales" especialmente, para promover políticas de gobernanza democrática de la diversidad basadas en un paradigma de respeto a las diferentes culturas y religiones. Pretende desarrollar y profundizar, priorizándolo, el diálogo intercultural en las relaciones internacionales.
Las luchas culturales y políticas evidencian la oportunidad de este enfoque estratégico y la necesidad de políticas novedosas a distintos niveles. De aquí que haya que apostar por la gobernanza democrática de la diversidad en un mundo complejo donde las percepciones polarizadas se nutren de estereotipos y prejuicios, pero también de realidades y de conflictos políticos. Para reducir la división entre sociedades musulmanas y occidentales habrá que resolver previamente algunos de esos conflictos. Pero incluso resueltos, persistirán la suspicacia y la hostilidad que fracturan las sociedades a lo largo de divisiones culturales y religiosas.
Hay unanimidad respecto del profundo foso de percepción que separa a occidentales y musulmanes. Visto en términos de oposición entre dos supuestos bloques monolíticos, islam y Occidente, este foso alimenta más los estereotipos y la polarización, favoreciendo el extremismo. Sin embargo, la mayoría de los pueblos rechaza el extremismo y apoya el respeto de la diversidad. Tanto musulmanes como no musulmanes comparten idéntica preocupación sobre seguridad, estabilidad y paz. Millones de musulmanes temen ver a sus hijos ganados para el extremismo.
Para afrontar este problema es esencial desarrollar nuevas estrategias de promoción del diálogo interreligioso, en el marco de la gobernanza democrática de la diversidad cultural basada en los principios de universalidad de los derechos humanos y libertades fundamentales, igualdad de oportunidades, solidaridad económica y cohesión social.
La Alianza de Civilizaciones persigue cambiar las mentalidades en las sociedades divididas. Tenemos que sensibilizar a los actores políticos en la necesidad de invertir en políticas públicas relacionadas con la diversidad cultural y el diálogo intercultural, dirigidas a desarrollar conocimientos y aptitudes interculturales. Hagamos un frente común para superar las dificultades presentes y aprovechémoslo para abrir nuevas vías hacia un mejor entendimiento y una cooperación reforzada. Demos una oportunidad a un diálogo que, más allá de las palabras, obtenga resultados.
Jorge Sampaio, ex presidente de Portugal, es Alto Representante de Naciones Unidas para la Alianza de Civilizaciones.
El drama humano de los inmigrantes en la recogida de la aceituna
El Mundo. 2-12- 04
Cada año por estas fechas, miles de inmigrantes indocumentados acuden por miles a Jaén con motivo de la campaña anual de recogida de la aceituna. Una vez allí se encuentran desamparados, sin un techo en el que refugiarse y sin saber muy bien a dónde acudir. Cáritas ha denunciado "el drama humano" al que se ven avocados estos trabajadores temporeros.
Dada la dimensión humana de este fenómeno, que a finales de la campaña es de 8.000 personas, Juan Carlos Escobedo, director de Cáritas Jaén alerta que "tanto la red de servicios de las Administraciones públicas como las ayudas que prestan las organizaciones sociales no son suficientes para dar respuesta adecuada a las necesidades de acogida planteadas por un número tan importante de gente".
El alojamiento es uno de los principales problemas a los que deben enfrentarse estos temporeros. Jaén cuenta con 18 albergues, que ofrecen un 650 plazas, y que durante la campaña de la oliva funcionan como un elemento clave de acogida mientras los temporeros con papeles contactan con los empresarios y buscan otro alojamiento, ya que los albergues sólo pueden ser utilizados durante tres noches.
Uno de los mayores obstáculos que se plantean es debido a que la mayoría de los empresarios no aceptan como parte de sus responsabilidades la provisión de alojamiento a los trabajadores extranjeros, aunque algunos temporeros españoles de larga tradición en esta campaña sí son alojados en cortijos y fincas por parte de los empresarios.
Mientras dura la campaña, Cáritas intenta atender las necesidades de los trabajadores en la recogida con voluntarios y apoyo material a la red de albergues.
"Nuestros esfuerzos se centran en la atención a los temporeros que quedan fuera de los albergues, a quienes entregamos alimentos, ropa y mantas, pero nos vemos incapaces de ofrecerles ningún tipo de solución para el alojamiento en condiciones dignas, por lo que, al final, estas personas acaban por ocupar edificios en ruinas o durmiendo en la calle", indica Escobedo.
Además, la organización ha puesto en marcha una serie de servicios sociales, como comedores paralelos a los albergues, espacios de acogida o alojamiento temporal, en aquellos puntos de la provincia donde hay más concentración de temporeros.
Para el director de Cáritas Jaén, "este año las perspectivas de regularización han provocado una mayor avalancha de inmigrantes indocumentados, pero muchos de ellos no conseguirán la regularización y, en dos meses, se trasladarán a Huelva para la campaña de la fresa". Además, en esta campaña, al ser la cosecha más reducida, se prevé que se ofertará un 30% menos de jornales.
Una de las razones por las cuales no se incrementa el número de albergues es que la Administración considera que no están al 100% de ocupación, ya que los datos se toman a las 9 de la mañana que es cuando se produce la salida de los inmigrantes de los mismos, "No solo habría que comprobar la ocupación a las 11 de la noche –dice Escobedo–, sino ver cuantas personas se quedan fuera".
Cada año por estas fechas, miles de inmigrantes indocumentados acuden por miles a Jaén con motivo de la campaña anual de recogida de la aceituna. Una vez allí se encuentran desamparados, sin un techo en el que refugiarse y sin saber muy bien a dónde acudir. Cáritas ha denunciado "el drama humano" al que se ven avocados estos trabajadores temporeros.
Dada la dimensión humana de este fenómeno, que a finales de la campaña es de 8.000 personas, Juan Carlos Escobedo, director de Cáritas Jaén alerta que "tanto la red de servicios de las Administraciones públicas como las ayudas que prestan las organizaciones sociales no son suficientes para dar respuesta adecuada a las necesidades de acogida planteadas por un número tan importante de gente".
El alojamiento es uno de los principales problemas a los que deben enfrentarse estos temporeros. Jaén cuenta con 18 albergues, que ofrecen un 650 plazas, y que durante la campaña de la oliva funcionan como un elemento clave de acogida mientras los temporeros con papeles contactan con los empresarios y buscan otro alojamiento, ya que los albergues sólo pueden ser utilizados durante tres noches.
Uno de los mayores obstáculos que se plantean es debido a que la mayoría de los empresarios no aceptan como parte de sus responsabilidades la provisión de alojamiento a los trabajadores extranjeros, aunque algunos temporeros españoles de larga tradición en esta campaña sí son alojados en cortijos y fincas por parte de los empresarios.
Mientras dura la campaña, Cáritas intenta atender las necesidades de los trabajadores en la recogida con voluntarios y apoyo material a la red de albergues.
"Nuestros esfuerzos se centran en la atención a los temporeros que quedan fuera de los albergues, a quienes entregamos alimentos, ropa y mantas, pero nos vemos incapaces de ofrecerles ningún tipo de solución para el alojamiento en condiciones dignas, por lo que, al final, estas personas acaban por ocupar edificios en ruinas o durmiendo en la calle", indica Escobedo.
Además, la organización ha puesto en marcha una serie de servicios sociales, como comedores paralelos a los albergues, espacios de acogida o alojamiento temporal, en aquellos puntos de la provincia donde hay más concentración de temporeros.
Para el director de Cáritas Jaén, "este año las perspectivas de regularización han provocado una mayor avalancha de inmigrantes indocumentados, pero muchos de ellos no conseguirán la regularización y, en dos meses, se trasladarán a Huelva para la campaña de la fresa". Además, en esta campaña, al ser la cosecha más reducida, se prevé que se ofertará un 30% menos de jornales.
Una de las razones por las cuales no se incrementa el número de albergues es que la Administración considera que no están al 100% de ocupación, ya que los datos se toman a las 9 de la mañana que es cuando se produce la salida de los inmigrantes de los mismos, "No solo habría que comprobar la ocupación a las 11 de la noche –dice Escobedo–, sino ver cuantas personas se quedan fuera".
El Defensor del Pueblo insta a "abrir cuanto antes"
Chamizo pide que se abran ya los albergues para inmigrantes temporeros
El Defensor del Pueblo reconoce que este año no se ha improvisado nada
A pesar de las recomendaciones en contra, los inmigrantes siguen llegando
Europa Press Jaén. Actualizado lunes 09/11/09
El Defensor del Pueblo Andaluz, José Chamizo, ha instado a las administraciones públicas a "abrir cuanto antes" los albergues destinados a acoger a los inmigrantes que llegan a Andalucía para trabajar en la campaña de la aceituna.
Según indicó Chamizo en declaraciones a Europa Press, a pesar de que este año "no se ha improvisado" en la organización de la campaña y se ha intentado disuadir a los inmigrantes para frenar su llegada masiva, éstos "se han dirigido a Andalucía en busca de trabajo e incluso han llegado antes que otros años".
"Aunque en esta ocasión se ha advertido por activa y por pasiva que esta temporada no hace falta mano de obra foránea, los inmigrantes han seguido llegando", apuntó, por lo que solicitó a las administraciones "que abran los albergues lo antes posible y que, además, busque alternativas para su acogida en el caso de que no sea suficiente con los mismos".
El Foro Provincial para la Inmigración de Jaén acordó fijar el próximo lunes 16 de noviembre como fecha "adecuada" para abrir los albergues que se ponen en marcha con motivo de la campaña de recogida de la aceituna en la provincia. Este año el número de centros asciende a 23, con la incorporación de instalaciones en Porcuna y La Puerta de Segura.
Además, la delegada del Gobierno andaluz en Jaén, Teresa Vega, recordó que la permanencia máxima en estas instalaciones se ha fijado en tres días y recalcó que su objetivo no es dar una respuesta a las personas sin hogar, sino ofrecer una "acogida transitoria" para facilitar la búsqueda de empleo durante la campaña.
Jaén Acoge
Hemos puesto estas dos noticias a modo de introducción, con el común denominador de la inmigración, para acercarnos a una realidad de nuestros días tan cotidiana como denostada, tan humana como aparcada y desconocida.
La palabra inmigrante no es necesariamente sinónimo de problema, delincuente, mendigo, traficante, potencial esclavo... en resumen, culpable, sin juicio pero con prejuicios. Decir inmigrante es tan sencillo como decir ser humano, con sus problemas y sus limitaciones. Y en la medida que estas personas interactúan con nuestra sociedad surge un orden nuevo con su nuevos problemas, limitaciones y ventajas. Analizarlos todos todos nos llevaría un tiempo, que no pensamos negarle a este fenómeno social, pero hoy nos basta con no demonizar a nadie y romper una lanza en favor de la gente que trabaja en Jaén con los colectivos inmigrantes, de forma desinteresada y altruista, nos referimos a Jaén Acoge y su voluntariado.
Apoyar a esta familia que, con sus limitados recursos, están en el día a día de los pueblos y las personas implicadas en este fenómeno y sus problemáticas. Como por ejemplo está pasando ahora mismo con la campaña de aceituna y su efecto llamada sobre miles de trabajadores foráneos que aspiran a encontrar un trabajo. Un duro trabajo cada vez más escaso y con temporadas más cortas y en consecuencia peor pagado. Un trabajo, que de todas formas, no hay.
Si hubiera trabajo en el campo sería un magnifico indicador económico y social, querría decir que estaría mucha gente trabajando en "lo suyo", habría normalidad.
La red de albergues de Jaén, 23 este año, es quizás la mayor de España y supone un esfuerzo a las diferentes administraciones su mantenimiento, así como a los demás colectivos implicados como empresarios, voluntarios... Todos sabemos que a pesar de ser muchos, la realidad social los desborda y en ese sentido el trabajo se amontona con la particularidad de que el objeto de ese trabajo son personas que pasan momentos muy difíciles y no siempre se les puede ayudar...
En fin, desde aquí le mandamos un fuerte abrazo a la gente de Jaén Acoge y nuestro apoyo a las personas y administraciones que se enfrentan a esta realidad y luchan por mejorarla. Animamos a la colaboración y, si hay discrepancias, a aunar esfuerzos para salvarlas. Saldremos ganando todos.
El Defensor del Pueblo reconoce que este año no se ha improvisado nada
A pesar de las recomendaciones en contra, los inmigrantes siguen llegando
Europa Press Jaén. Actualizado lunes 09/11/09
El Defensor del Pueblo Andaluz, José Chamizo, ha instado a las administraciones públicas a "abrir cuanto antes" los albergues destinados a acoger a los inmigrantes que llegan a Andalucía para trabajar en la campaña de la aceituna.
Según indicó Chamizo en declaraciones a Europa Press, a pesar de que este año "no se ha improvisado" en la organización de la campaña y se ha intentado disuadir a los inmigrantes para frenar su llegada masiva, éstos "se han dirigido a Andalucía en busca de trabajo e incluso han llegado antes que otros años".
"Aunque en esta ocasión se ha advertido por activa y por pasiva que esta temporada no hace falta mano de obra foránea, los inmigrantes han seguido llegando", apuntó, por lo que solicitó a las administraciones "que abran los albergues lo antes posible y que, además, busque alternativas para su acogida en el caso de que no sea suficiente con los mismos".
El Foro Provincial para la Inmigración de Jaén acordó fijar el próximo lunes 16 de noviembre como fecha "adecuada" para abrir los albergues que se ponen en marcha con motivo de la campaña de recogida de la aceituna en la provincia. Este año el número de centros asciende a 23, con la incorporación de instalaciones en Porcuna y La Puerta de Segura.
Además, la delegada del Gobierno andaluz en Jaén, Teresa Vega, recordó que la permanencia máxima en estas instalaciones se ha fijado en tres días y recalcó que su objetivo no es dar una respuesta a las personas sin hogar, sino ofrecer una "acogida transitoria" para facilitar la búsqueda de empleo durante la campaña.
Jaén Acoge
Hemos puesto estas dos noticias a modo de introducción, con el común denominador de la inmigración, para acercarnos a una realidad de nuestros días tan cotidiana como denostada, tan humana como aparcada y desconocida.
La palabra inmigrante no es necesariamente sinónimo de problema, delincuente, mendigo, traficante, potencial esclavo... en resumen, culpable, sin juicio pero con prejuicios. Decir inmigrante es tan sencillo como decir ser humano, con sus problemas y sus limitaciones. Y en la medida que estas personas interactúan con nuestra sociedad surge un orden nuevo con su nuevos problemas, limitaciones y ventajas. Analizarlos todos todos nos llevaría un tiempo, que no pensamos negarle a este fenómeno social, pero hoy nos basta con no demonizar a nadie y romper una lanza en favor de la gente que trabaja en Jaén con los colectivos inmigrantes, de forma desinteresada y altruista, nos referimos a Jaén Acoge y su voluntariado.
Apoyar a esta familia que, con sus limitados recursos, están en el día a día de los pueblos y las personas implicadas en este fenómeno y sus problemáticas. Como por ejemplo está pasando ahora mismo con la campaña de aceituna y su efecto llamada sobre miles de trabajadores foráneos que aspiran a encontrar un trabajo. Un duro trabajo cada vez más escaso y con temporadas más cortas y en consecuencia peor pagado. Un trabajo, que de todas formas, no hay.
Si hubiera trabajo en el campo sería un magnifico indicador económico y social, querría decir que estaría mucha gente trabajando en "lo suyo", habría normalidad.
La red de albergues de Jaén, 23 este año, es quizás la mayor de España y supone un esfuerzo a las diferentes administraciones su mantenimiento, así como a los demás colectivos implicados como empresarios, voluntarios... Todos sabemos que a pesar de ser muchos, la realidad social los desborda y en ese sentido el trabajo se amontona con la particularidad de que el objeto de ese trabajo son personas que pasan momentos muy difíciles y no siempre se les puede ayudar...
En fin, desde aquí le mandamos un fuerte abrazo a la gente de Jaén Acoge y nuestro apoyo a las personas y administraciones que se enfrentan a esta realidad y luchan por mejorarla. Animamos a la colaboración y, si hay discrepancias, a aunar esfuerzos para salvarlas. Saldremos ganando todos.
La comunidad judía desaprueba la beatificación del papa Pío XII
• El colectivo, con Israel al frente, pide ver los archivos de su pontificado
• Los hebreos creen que no tomó una posición pública oficial contra el Holocausto
ROMA. El Periódico de Catalunya.
Israel considera que la beatificación del papa Pío XII «es un asunto interno de la Iglesia», pero al mismo tiempo reafirma que es «vital» que el Vaticano abra totalmente sus archivos para poder juzgar históricamente la actitud de aquel Papa sobre el Holocausto. La toma de posición del ministro de Exteriores de Israel, Ygal Palmor, al día siguiente del anuncio de Benedicto XVI de que procederá a la beatificación de Pio XII y Juan Pablo II, constituye la opinión más conciliadora sobre un caso que se arrastra desde hace más de 10 años. El anuncio del Vaticano ocurre tres semanas antes de una visita de Joseph Ratzinger a la sinagoga de Roma.
BAJA SENSIBILIDAD / La decisión «no demuestra una gran sensibilidad con relación a las preocupaciones de la comunidad judía», dijo también desde Israel David Rosen, rabino consejero para el diálogo con las otras religiones. Riccardo Di Segni, gran rabino de Roma, Renzo Gattegna, presidente de las comunidades judías de Italia, y el presidente de la comunidad judía de Roma, Ricardo Pacifici, firmaron ayer una nota conjunta en la que afirman que «si la decisión (del Papa) debiera implicar un juicio definitivo y unilateral de la obra histórica de Pío XII, insistimos en que nuestra evaluación sigue siendo crítica». Giuseppe Laras, presidente de la Asamblea Rabínica de Italia, explicó ayer que «como ya se dijo en el pasado, a pesar de los méritos de haber salvado a un cierto número de judíos, aquel Papa no tomó una posición pública oficial contra el Holocausto». Laras añadió que Pío XII «no supo gritar fuerte su oposición» contra aquel episodio.
Antes de viajar a Israel, este año, Benedicto XVI, pidió «perdón a los judíos por todas las injusticias», pero cuando estuvo allí no visitó el museo del Holocausto. Meses antes, Tarsicio Bertone, secretario de Estado, dijo que «la beatificación de Pío XII es un asunto religioso que exige el respeto de todos». En octubre del pasado año el Papa pronunció una alabanza pública de Pío XII, lamentando que «en los últimos años haya prevalecido solo un aspecto de su figura». La comunidad judía insiste en que se haga pública la documentación del pontificado de Pío XII.
• Los hebreos creen que no tomó una posición pública oficial contra el Holocausto
ROMA. El Periódico de Catalunya.
Israel considera que la beatificación del papa Pío XII «es un asunto interno de la Iglesia», pero al mismo tiempo reafirma que es «vital» que el Vaticano abra totalmente sus archivos para poder juzgar históricamente la actitud de aquel Papa sobre el Holocausto. La toma de posición del ministro de Exteriores de Israel, Ygal Palmor, al día siguiente del anuncio de Benedicto XVI de que procederá a la beatificación de Pio XII y Juan Pablo II, constituye la opinión más conciliadora sobre un caso que se arrastra desde hace más de 10 años. El anuncio del Vaticano ocurre tres semanas antes de una visita de Joseph Ratzinger a la sinagoga de Roma.
BAJA SENSIBILIDAD / La decisión «no demuestra una gran sensibilidad con relación a las preocupaciones de la comunidad judía», dijo también desde Israel David Rosen, rabino consejero para el diálogo con las otras religiones. Riccardo Di Segni, gran rabino de Roma, Renzo Gattegna, presidente de las comunidades judías de Italia, y el presidente de la comunidad judía de Roma, Ricardo Pacifici, firmaron ayer una nota conjunta en la que afirman que «si la decisión (del Papa) debiera implicar un juicio definitivo y unilateral de la obra histórica de Pío XII, insistimos en que nuestra evaluación sigue siendo crítica». Giuseppe Laras, presidente de la Asamblea Rabínica de Italia, explicó ayer que «como ya se dijo en el pasado, a pesar de los méritos de haber salvado a un cierto número de judíos, aquel Papa no tomó una posición pública oficial contra el Holocausto». Laras añadió que Pío XII «no supo gritar fuerte su oposición» contra aquel episodio.
Antes de viajar a Israel, este año, Benedicto XVI, pidió «perdón a los judíos por todas las injusticias», pero cuando estuvo allí no visitó el museo del Holocausto. Meses antes, Tarsicio Bertone, secretario de Estado, dijo que «la beatificación de Pío XII es un asunto religioso que exige el respeto de todos». En octubre del pasado año el Papa pronunció una alabanza pública de Pío XII, lamentando que «en los últimos años haya prevalecido solo un aspecto de su figura». La comunidad judía insiste en que se haga pública la documentación del pontificado de Pío XII.
Asesinando y saliendo impunes
Terroristas paramilitares judíos están incrementando sus ataques contra los palestinos y sus propiedades por toda Cisjordania, sin que el ejército ocupante israelí haga nada por detenerles
21/12/09 - Autor: Khalid Amayreh - Fuente: Rebelión
El viernes 11 de diciembre, sospechosos terroristas colonos quemaron la principal mezquita del pueblo de Yasuf, situado a trece kilómetros al sur de Nablus.Terroristas paramilitares judíos están incrementando sus ataques contra los palestinos y sus propiedades por toda Cisjordania, sin que el ejército ocupante israelí haga nada por detenerles.
Los colonos, que actúan a partir de los mandatos religiosos emitidos por los rabinos locales, hace tiempo que adoptaron una política por la que atacan “objetivos palestinos” cada vez que el gobierno israelí hace algún movimiento para evacuarles de la tierra arrebatada a punta de pistola a sus propietarios palestinos.
El viernes 11 de diciembre, sospechosos terroristas colonos quemaron la principal mezquita del pueblo de Yasuf, situado a trece kilómetros al sur de Nablus. El fuego engulló todo el interior de la casa de oración. El incidente, aunque no es el primero de esa clase, representa una escalada espectacular en el actual reino del terror de los colonos que se oponen vehementemente a cualquier solución pacífica que ceda alguna parte de Cisjordania a los palestinos.
Además de convertir en antorcha la mezquita, los atacantes garabatearon eslóganes nazis en hebreo, en los que se podía leer: “Os quemaremos a todos” y “Lo pagareis, saludos de Efi”, Efi es un nombre hebreo.
Muni Abboshi, el gobernador del distrito de Salfit donde se perpetró el acto terrorista, culpó al ejército ocupante israelí por fomentar el terrorismo de los colonos contra los palestinos. “El ejército israelí no está haciendo nada para proteger a los palestinos de la agresión de los colonos. La inacción del ejército anima a los colonos a proseguir e incrementar sus ataques contra nuestro pueblo”.
El lunes 14 de diciembre, el principal rabino askenazi de Israel, Yona Metzger, visitó la destruida mezquita escoltado por soldados israelíes y policías palestinos. Al denunciar el ataque, el rabino Metzger comparó el ataque contra la mezquita con la Noche de los Cristales Rotos, cuando en noviembre de 1938 matones nazis atacaron y arrasaron sinagogas, comercios y otros objetivos judíos por toda Alemania.
“Vengo aquí para manifestar mi repulsa ante este detestable acto de quemar un lugar sagrado para el pueblo musulmán”, dijo Metzger a los vecinos de la localidad. “Con cosas como éstas fue como se empezó el holocausto”.
Otras personalidades políticas y religiosas en Israel condenaron también el ataque contra la mezquita, diciendo que ese acto era incompatible con la ética judía.
Sin embargo, los dirigentes palestinos cuestionaron las condenas, señalando que los principales rabinos de Israel han permanecido siempre en silencio en relación con los asesinatos de civiles palestinos cometidos por el ejército israelí y los colonos tanto en Cisjordania como en Gaza. “Metzger apoyó con entusiasmo el genocidio en Gaza. Nunca denunció a sus compañeros rabinos que emitieron edictos instando a los soldados a asesinar civiles palestinos, incluidos los niños”, dijo Anwar Abboshi, un activista político de Salfit. “Así pues, ¿qué es lo que intenta decirnos, que incendiar una mezquita es un delito inmensamente vil pero que asesinar a niños es un acto deseable y aceptable?”.
Khaled Maali es un periodista de Salfit. Atribuyó la quema de la mezquita a los repetidos edictos de los rabinos instruyendo a sus seguidores para asesinar palestinos y arrasar sus propiedades. “Esos rabinos están diciendo a plena luz del día que es mitzvah (un hecho religioso bueno con el que uno se gana el favor de Dios) asesinar a no judíos y destruir sus propiedades. Y los colonos están sencillamente actuando y cumpliendo esos edictos”.
Al igual que otros palestinos, Maali acusó al ejército israelí de estar legitimando eficazmente el terror de los colonos contra los palestinos al inhibirse a la hora de detener y castigar a los terroristas. “Eso equivale a darles luz verde para cometer asesinatos y actos de terrorismo. Cuando a esos terroristas se les permite asesinar y salir impunes, el gobierno israelí está sencillamente diciéndoles que pueden asesinar palestinos y quemar mezquitas sin tener que preocuparse de nada”.
En efecto, en vez de imponer ley y orden sobre el estimado medio millón de colonos presentes en Cisjordania, el gobierno israelí ha estado adoptando una política contemporizadora hacia esas fuerzas fanáticas que intentan controlar cada vez con más éxito a toda la sociedad israelí, incluido el ejército. A amplios niveles se cree que alrededor del 50% de los oficiales de alto rango del ejército están afiliados al campo nacional-religioso o al campo de los colonos. Este hecho es importante ya que muchos soldados y oficiales elegirán atender y obedecer a sus rabinos antes que a sus superiores del ejército.
Esta semana, un importante rabino colono instó abiertamente a sus estudiantes-soldados a desobedecer las órdenes del ejército de evacuar a los colonos de las cimas de las colinas incautadas en Cisjordania. El rabino, Eliezer Melamed, jefe de la Escuela Talmúdica Bracha, o Yeshiva, en Cisjordania, sostuvo que “sus soldados” no podían cumplir órdenes o instrucciones que contravinieran sus creencias y conciencia religiosas.
Visiblemente perplejo y vacilante, el Ministro de Defensa israelí Ehud Barak, respondió al desafío de Melamed anunciando que el ejército iba a expulsar al rabino de Har Bracha Yeshiva del denominado programa Hesder, un plan de larga duración que combina los estudios talmúdicos con el servicio militar. Sin embargo, es de todos conocido que Barak antes o después se echará atrás frente a los colonos, dado el creciente poder del campo colono que más o menos domina al actual gobierno israelí.
Ese dominio es también lo que impide que el gobierno adopte medidas significativas para congelar la expansión de asentamientos en Cisjordania. Así es, en lugar de cumplir los compromisos hechos a la administración Obama de desmantelar y trasladar los denominados “puestos ilegales de avanzada”, esta semana el gabinete israelí aprobó un plan de largo alcance para subvencionar asentamientos al oeste y al este del muro del apartheid. Los fondos destinados a “reforzar” estos asentamientos ascienden a cientos de millones de dólares, lo que demuestra que en la agenda del gobierno israelí no hay intención alguna de llegar a una paz auténtica con los palestinos.
La Autoridad Palestina (AP) debe estar preocupada de que la escalada en los ataques de los colonos contra los palestinos –especialmente contra las mezquitas- pueda generar una reacción popular que asuma proporciones de Intifada. La AP se siente ya abochornada ante el hecho de que muchos palestinos se estén preguntando por qué los estimados 70.000 efectivos de las fuerzas de seguridad palestinas, entrenadas por EEUU, no hacen esfuerzo alguno para proteger a los civiles palestinos del terrorismo de los colonos. La respuesta está clara: La raison d’être de las fuerzas de la AP en Cisjordania es combatir a Hamas, no a Israel.
21/12/09 - Autor: Khalid Amayreh - Fuente: Rebelión
El viernes 11 de diciembre, sospechosos terroristas colonos quemaron la principal mezquita del pueblo de Yasuf, situado a trece kilómetros al sur de Nablus.Terroristas paramilitares judíos están incrementando sus ataques contra los palestinos y sus propiedades por toda Cisjordania, sin que el ejército ocupante israelí haga nada por detenerles.
Los colonos, que actúan a partir de los mandatos religiosos emitidos por los rabinos locales, hace tiempo que adoptaron una política por la que atacan “objetivos palestinos” cada vez que el gobierno israelí hace algún movimiento para evacuarles de la tierra arrebatada a punta de pistola a sus propietarios palestinos.
El viernes 11 de diciembre, sospechosos terroristas colonos quemaron la principal mezquita del pueblo de Yasuf, situado a trece kilómetros al sur de Nablus. El fuego engulló todo el interior de la casa de oración. El incidente, aunque no es el primero de esa clase, representa una escalada espectacular en el actual reino del terror de los colonos que se oponen vehementemente a cualquier solución pacífica que ceda alguna parte de Cisjordania a los palestinos.
Además de convertir en antorcha la mezquita, los atacantes garabatearon eslóganes nazis en hebreo, en los que se podía leer: “Os quemaremos a todos” y “Lo pagareis, saludos de Efi”, Efi es un nombre hebreo.
Muni Abboshi, el gobernador del distrito de Salfit donde se perpetró el acto terrorista, culpó al ejército ocupante israelí por fomentar el terrorismo de los colonos contra los palestinos. “El ejército israelí no está haciendo nada para proteger a los palestinos de la agresión de los colonos. La inacción del ejército anima a los colonos a proseguir e incrementar sus ataques contra nuestro pueblo”.
El lunes 14 de diciembre, el principal rabino askenazi de Israel, Yona Metzger, visitó la destruida mezquita escoltado por soldados israelíes y policías palestinos. Al denunciar el ataque, el rabino Metzger comparó el ataque contra la mezquita con la Noche de los Cristales Rotos, cuando en noviembre de 1938 matones nazis atacaron y arrasaron sinagogas, comercios y otros objetivos judíos por toda Alemania.
“Vengo aquí para manifestar mi repulsa ante este detestable acto de quemar un lugar sagrado para el pueblo musulmán”, dijo Metzger a los vecinos de la localidad. “Con cosas como éstas fue como se empezó el holocausto”.
Otras personalidades políticas y religiosas en Israel condenaron también el ataque contra la mezquita, diciendo que ese acto era incompatible con la ética judía.
Sin embargo, los dirigentes palestinos cuestionaron las condenas, señalando que los principales rabinos de Israel han permanecido siempre en silencio en relación con los asesinatos de civiles palestinos cometidos por el ejército israelí y los colonos tanto en Cisjordania como en Gaza. “Metzger apoyó con entusiasmo el genocidio en Gaza. Nunca denunció a sus compañeros rabinos que emitieron edictos instando a los soldados a asesinar civiles palestinos, incluidos los niños”, dijo Anwar Abboshi, un activista político de Salfit. “Así pues, ¿qué es lo que intenta decirnos, que incendiar una mezquita es un delito inmensamente vil pero que asesinar a niños es un acto deseable y aceptable?”.
Khaled Maali es un periodista de Salfit. Atribuyó la quema de la mezquita a los repetidos edictos de los rabinos instruyendo a sus seguidores para asesinar palestinos y arrasar sus propiedades. “Esos rabinos están diciendo a plena luz del día que es mitzvah (un hecho religioso bueno con el que uno se gana el favor de Dios) asesinar a no judíos y destruir sus propiedades. Y los colonos están sencillamente actuando y cumpliendo esos edictos”.
Al igual que otros palestinos, Maali acusó al ejército israelí de estar legitimando eficazmente el terror de los colonos contra los palestinos al inhibirse a la hora de detener y castigar a los terroristas. “Eso equivale a darles luz verde para cometer asesinatos y actos de terrorismo. Cuando a esos terroristas se les permite asesinar y salir impunes, el gobierno israelí está sencillamente diciéndoles que pueden asesinar palestinos y quemar mezquitas sin tener que preocuparse de nada”.
En efecto, en vez de imponer ley y orden sobre el estimado medio millón de colonos presentes en Cisjordania, el gobierno israelí ha estado adoptando una política contemporizadora hacia esas fuerzas fanáticas que intentan controlar cada vez con más éxito a toda la sociedad israelí, incluido el ejército. A amplios niveles se cree que alrededor del 50% de los oficiales de alto rango del ejército están afiliados al campo nacional-religioso o al campo de los colonos. Este hecho es importante ya que muchos soldados y oficiales elegirán atender y obedecer a sus rabinos antes que a sus superiores del ejército.
Esta semana, un importante rabino colono instó abiertamente a sus estudiantes-soldados a desobedecer las órdenes del ejército de evacuar a los colonos de las cimas de las colinas incautadas en Cisjordania. El rabino, Eliezer Melamed, jefe de la Escuela Talmúdica Bracha, o Yeshiva, en Cisjordania, sostuvo que “sus soldados” no podían cumplir órdenes o instrucciones que contravinieran sus creencias y conciencia religiosas.
Visiblemente perplejo y vacilante, el Ministro de Defensa israelí Ehud Barak, respondió al desafío de Melamed anunciando que el ejército iba a expulsar al rabino de Har Bracha Yeshiva del denominado programa Hesder, un plan de larga duración que combina los estudios talmúdicos con el servicio militar. Sin embargo, es de todos conocido que Barak antes o después se echará atrás frente a los colonos, dado el creciente poder del campo colono que más o menos domina al actual gobierno israelí.
Ese dominio es también lo que impide que el gobierno adopte medidas significativas para congelar la expansión de asentamientos en Cisjordania. Así es, en lugar de cumplir los compromisos hechos a la administración Obama de desmantelar y trasladar los denominados “puestos ilegales de avanzada”, esta semana el gabinete israelí aprobó un plan de largo alcance para subvencionar asentamientos al oeste y al este del muro del apartheid. Los fondos destinados a “reforzar” estos asentamientos ascienden a cientos de millones de dólares, lo que demuestra que en la agenda del gobierno israelí no hay intención alguna de llegar a una paz auténtica con los palestinos.
La Autoridad Palestina (AP) debe estar preocupada de que la escalada en los ataques de los colonos contra los palestinos –especialmente contra las mezquitas- pueda generar una reacción popular que asuma proporciones de Intifada. La AP se siente ya abochornada ante el hecho de que muchos palestinos se estén preguntando por qué los estimados 70.000 efectivos de las fuerzas de seguridad palestinas, entrenadas por EEUU, no hacen esfuerzo alguno para proteger a los civiles palestinos del terrorismo de los colonos. La respuesta está clara: La raison d’être de las fuerzas de la AP en Cisjordania es combatir a Hamas, no a Israel.
Grupos musulmanes aplauden la iniciativa del PSOE para reconocer a los moriscos expulsados
Varias asociaciones de musulmanes en España han aplaudido la iniciativa del PSOE, para el reconocimiento de los moriscos expulsados hace cuatrocientos años. El Congreso de los Diputados, por mayoría, aprobó la iniciativa no de ley.
José Ferruzca
Mansur Escudero, presidente para Europa y Latinoamérica de la Junta Islámica, ha calificado la iniciativa de no de ley promovida por el PSOE para el reconocimiento de los moriscos expulsados hace cuatrocientos años, de “muy interesante” y que es “fácil de hacer”. Se trata, dijo, de conceder a los andalusíes los mismos derechos que a los descendientes de judíos sefardíes.
Escudero subrayó que en el Código Civil de España hay “una omisión” con referencia a los moriscos que “no tiene mucho sentido”, por lo que era una iniciativa que estaba “pendiente” en nuestro país. Recordó que la Junta Islámica ya había hecho una petición en ese sentido durante el seminario de la “Alianza de Civilizaciones” celebrado en Córdoba en junio de 2007, en cuyo decálogo se pedía la “recuperación de la memoria histórica andalusí”, con medidas como la "concesión preferente de la nacionalidad española a los descendientes de los andalusíes".
En tanto, el secretario de la Federación Española de Musulmanes de España (FEME), Yusuf Fernández, consideró que la iniciativa es un “paso muy positivo” puesto que ya existe el precedente de los sefardíes. A su juicio, la omisión de ese reconocimiento a los moriscos es una “injusticia histórica” porque se trata de una “equiparación de derechos para una “población muy extensa” con esa ascendencia.
La iniciativa aprobada, dijo, pretende “recuperar esa memoria histórica”. Es, en conclusión, un “ejercicio de recuerdo crítico del pasado que nos ha configurado, así como tarea de concienciación ciudadana respecto a dónde pueden llegar la intolerancia, el fanatismo, el racismo sociocultural o simplemente la fuerza de peligrosos perjuicios enquistados en el imaginario social”.
La iniciativa, que fue aprobada este miércoles en el Congreso de los Diputados, invita al Gobierno a promover el reconocimiento de los moriscos expulsados de España en el siglo XVII y se refuercen los vínculos económicos, sociales y culturales con sus descendientes en el Magreb y en el África Subsahariana. Su impulsor, el diputado Antonio Pérez Tapias, aseguró que la propuesta tiene sentido porque el destierro de trescientas mil personas por su condición religiosa y cultural “no es una mera nota histórica” y merece ser recordado.
Aseguró que la expulsión de los moriscos no es el primer hecho histórico que tiene un reconocimiento institucional. Y enumeró: Quinto Centenario del Descubrimiento de América y la expulsión de los judíos de Sefarad, ambos recordados en 1992.
Tapias aseguró que su iniciativa no pretende en ningún caso una reparación económica o indemnización alguna, sino promover un acto de memoria y un ejercicio de responsabilidad con los descendientes de esos musulmanes convertidos al catolicismo, que tuvieron que dejar España a partir del 9 de abril de 1609 debido a “la intolerancia religiosa, la codicia y los prejuicios”.
Bastante crítico con la propuesta socialista fue el diputado del PP Santiago Lanzuela, quien ha señalado que cuando llegó al Congreso pensó que se iban a tratar los asuntos que “preocupaban a los españoles”, es decir, los actuales y los del inmediato futuro. Sin embargo, lamentó, en alusión a la Ley de la Memoria Histórica, que “dimos un paso atrás” y ahora se da otro paso atrás para “retrotraernos” a hace cuatrocientos años.
José Ferruzca
Mansur Escudero, presidente para Europa y Latinoamérica de la Junta Islámica, ha calificado la iniciativa de no de ley promovida por el PSOE para el reconocimiento de los moriscos expulsados hace cuatrocientos años, de “muy interesante” y que es “fácil de hacer”. Se trata, dijo, de conceder a los andalusíes los mismos derechos que a los descendientes de judíos sefardíes.
Escudero subrayó que en el Código Civil de España hay “una omisión” con referencia a los moriscos que “no tiene mucho sentido”, por lo que era una iniciativa que estaba “pendiente” en nuestro país. Recordó que la Junta Islámica ya había hecho una petición en ese sentido durante el seminario de la “Alianza de Civilizaciones” celebrado en Córdoba en junio de 2007, en cuyo decálogo se pedía la “recuperación de la memoria histórica andalusí”, con medidas como la "concesión preferente de la nacionalidad española a los descendientes de los andalusíes".
En tanto, el secretario de la Federación Española de Musulmanes de España (FEME), Yusuf Fernández, consideró que la iniciativa es un “paso muy positivo” puesto que ya existe el precedente de los sefardíes. A su juicio, la omisión de ese reconocimiento a los moriscos es una “injusticia histórica” porque se trata de una “equiparación de derechos para una “población muy extensa” con esa ascendencia.
La iniciativa aprobada, dijo, pretende “recuperar esa memoria histórica”. Es, en conclusión, un “ejercicio de recuerdo crítico del pasado que nos ha configurado, así como tarea de concienciación ciudadana respecto a dónde pueden llegar la intolerancia, el fanatismo, el racismo sociocultural o simplemente la fuerza de peligrosos perjuicios enquistados en el imaginario social”.
La iniciativa, que fue aprobada este miércoles en el Congreso de los Diputados, invita al Gobierno a promover el reconocimiento de los moriscos expulsados de España en el siglo XVII y se refuercen los vínculos económicos, sociales y culturales con sus descendientes en el Magreb y en el África Subsahariana. Su impulsor, el diputado Antonio Pérez Tapias, aseguró que la propuesta tiene sentido porque el destierro de trescientas mil personas por su condición religiosa y cultural “no es una mera nota histórica” y merece ser recordado.
Aseguró que la expulsión de los moriscos no es el primer hecho histórico que tiene un reconocimiento institucional. Y enumeró: Quinto Centenario del Descubrimiento de América y la expulsión de los judíos de Sefarad, ambos recordados en 1992.
Tapias aseguró que su iniciativa no pretende en ningún caso una reparación económica o indemnización alguna, sino promover un acto de memoria y un ejercicio de responsabilidad con los descendientes de esos musulmanes convertidos al catolicismo, que tuvieron que dejar España a partir del 9 de abril de 1609 debido a “la intolerancia religiosa, la codicia y los prejuicios”.
Bastante crítico con la propuesta socialista fue el diputado del PP Santiago Lanzuela, quien ha señalado que cuando llegó al Congreso pensó que se iban a tratar los asuntos que “preocupaban a los españoles”, es decir, los actuales y los del inmediato futuro. Sin embargo, lamentó, en alusión a la Ley de la Memoria Histórica, que “dimos un paso atrás” y ahora se da otro paso atrás para “retrotraernos” a hace cuatrocientos años.
20 dic 2009
Montilla defiende que Cataluña es una nación en pleno debate en el TC
ESTATUT. A la espera de la sentencia del Constitucional
En el discurso del acto de celebración de los 650 años de Generalitat
Somos 'una patria pequeña y tranquila, pero dispuesta a rebelarse'
Decir que Cataluña es una nación es 'una realidad' y no un 'deseo constitucional'
De la Historia 'surgen los argumentos para decir que somos una nación'
ELMUNDO.es. Barcelona. 19/12/09
El presidente de la Generalitat, José Montilla, ha tirado de Historia de Cataluña para defender la aparición, en el preámbulo del Estatut, del término 'nación'. Este punto, uno de los más polémicos del texto, está protagonizando buena parte del debate en el Alto Tribunal, que se pronunciará en breve sobre la constitucionalidad del Estatut a colación del recurso presentado por el Partido Popular.
En el acto de celebración de los 650 años de Generalitat, el presidente catalán ha apelado a este legado para defender que Cataluña es una nación: "Es de esta continuidad histórica, de esta voluntad de autogobierno, de esta cultura y lengua milenarias de donde surgen los argumentos para decir que somos una nación".
"Es de esta continuidad histórica, de esta voluntad de autogobierno, de esta cultura y lengua milenarias de donde surgen los argumentos para decir que somos una nación"En esta línea, ha lanzado un mensaje al Tribunal Constitucional: "No necesitamos que nos ayuden o nos impongan dirnos quienes somos". Somos, ha continuado, "una patria pequeña y tranquila, pero dispuesta a rebelarse cuando se la niega o se pretende traficar con aquello que quiere ser".
En un acto solemne en el Salón Sant Jordi del Palau de la Generalitat, al que ha acudido la plana mayor del ejecutivo catalán, ex presidentes como Jordi Pujol y una representación de las formaciones políticas catalanas, Montilla ha recalcado que "una nación no es un delirio". Sin dejar de apoyar su discurso en la antigüedad del pueblo catalán -"Cataluña tuvo el primer Parlament democrático, mucho antes que Inglaterra"- el presidente catalán ha argumentado que "la continuidad y la vigencia de la primera institución de Cataluña", la Generalitat, se manifiesta a través del Estatut.
Montilla, quien también ha recordado que "ya en la Edad Media al pueblo catalán era un firme defensor de la paz", ha aprovechado este acto protocolario para realizar un discurso de fuerte contenido político. "Afirmando que Cataluña es una nación, los ciudadanos y ciudadanas y las instituciones catalanas simplemente quieren expresar libremente lo que somos y lo que queremos seguir siendo. No estamos reivindicando sólo un reconocimiento constitucional. Estamos definiendo una realidad, que entierra sus raíces seculares y renueva constantemente la savia con la que se alimenta", ha afirmado en su discurso.
Tras las palabras del presidente de la Generalitat, los asistentes han cantado el himno de 'Els segadors'.
En el discurso del acto de celebración de los 650 años de Generalitat
Somos 'una patria pequeña y tranquila, pero dispuesta a rebelarse'
Decir que Cataluña es una nación es 'una realidad' y no un 'deseo constitucional'
De la Historia 'surgen los argumentos para decir que somos una nación'
ELMUNDO.es. Barcelona. 19/12/09
El presidente de la Generalitat, José Montilla, ha tirado de Historia de Cataluña para defender la aparición, en el preámbulo del Estatut, del término 'nación'. Este punto, uno de los más polémicos del texto, está protagonizando buena parte del debate en el Alto Tribunal, que se pronunciará en breve sobre la constitucionalidad del Estatut a colación del recurso presentado por el Partido Popular.
En el acto de celebración de los 650 años de Generalitat, el presidente catalán ha apelado a este legado para defender que Cataluña es una nación: "Es de esta continuidad histórica, de esta voluntad de autogobierno, de esta cultura y lengua milenarias de donde surgen los argumentos para decir que somos una nación".
"Es de esta continuidad histórica, de esta voluntad de autogobierno, de esta cultura y lengua milenarias de donde surgen los argumentos para decir que somos una nación"En esta línea, ha lanzado un mensaje al Tribunal Constitucional: "No necesitamos que nos ayuden o nos impongan dirnos quienes somos". Somos, ha continuado, "una patria pequeña y tranquila, pero dispuesta a rebelarse cuando se la niega o se pretende traficar con aquello que quiere ser".
En un acto solemne en el Salón Sant Jordi del Palau de la Generalitat, al que ha acudido la plana mayor del ejecutivo catalán, ex presidentes como Jordi Pujol y una representación de las formaciones políticas catalanas, Montilla ha recalcado que "una nación no es un delirio". Sin dejar de apoyar su discurso en la antigüedad del pueblo catalán -"Cataluña tuvo el primer Parlament democrático, mucho antes que Inglaterra"- el presidente catalán ha argumentado que "la continuidad y la vigencia de la primera institución de Cataluña", la Generalitat, se manifiesta a través del Estatut.
Montilla, quien también ha recordado que "ya en la Edad Media al pueblo catalán era un firme defensor de la paz", ha aprovechado este acto protocolario para realizar un discurso de fuerte contenido político. "Afirmando que Cataluña es una nación, los ciudadanos y ciudadanas y las instituciones catalanas simplemente quieren expresar libremente lo que somos y lo que queremos seguir siendo. No estamos reivindicando sólo un reconocimiento constitucional. Estamos definiendo una realidad, que entierra sus raíces seculares y renueva constantemente la savia con la que se alimenta", ha afirmado en su discurso.
Tras las palabras del presidente de la Generalitat, los asistentes han cantado el himno de 'Els segadors'.
19 dic 2009
La cumbre UE-Marruecos podría tener lugar en Granada en la primavera 2010
Exponiendo el programa de la presidencia española de la Unión Europea que comenzará del primero de enero 2010, Moratinos presentó las prioridades del ejercicio semestral destacando, en particular, el desarrollo de las relaciones con varios países entre ellos Marruecos, así como la política europea de vecindad que “recogerá todo el interés de la presidencia española”.
La Unión para el Mediterráneo constituye igualmente una prioridad para la presidencia española, subrayó Moratinos antes de evocar la organización de una cumbre al final del semestre 2010 en Barcelona.
Indicando que la presidencia española tendrá por misión facilitar el trabajo de las nuevas instituciones de la Unión Europea y sus nuevos actores , el ministro evocó el proceso de paz en Oriente Medio, explicando que España podrá contribuir a alentar las dos partes a reanudar sus negociaciones, ya que “el año 2010 debe ser el año de la paz”.
Obama y Medvédev sientan las bases del acuerdo sobre desarme nuclear
La firma del nuevo tratado de armas estratégicas queda aplazada hasta enero
ANTONIO CAÑO - Washington - 19/12/2009
Los presidentes de Estados Unidos y Rusia avanzaron ayer en Copenhague en la negociación de un nuevo acuerdo de desarme nuclear pero pospusieron la firma hasta un próximo encuentro, probablemente para el mes que viene. El retraso obedece, según ambos países, a razones meramente técnicas y no es consecuencia de la aparición de discrepancias significativas.
EE UU y Rusia están dispuestos a pactar nuevos recortes de otros arsenales
Barack Obama encontró tiempo en su intensísima actividad en la Conferencia del Clima para discutir con su colega ruso, Dmitri Medvédev, los últimos detalles de un nuevo tratado de limitación de armas estratégicas (START), que sustituya al que caducó el pasado 5 de diciembre.
"Hemos hecho excelentes avances y estamos muy cerca de un acuerdo", manifestó el presidente norteamericano tras la reunión. "Nuestras posiciones están muy cercanas, sólo quedan algunos detalles técnicos", informó Medvédev. Ninguno de los dos hizo mención específica a la posible fecha de la firma. Obama dijo únicamente que será "en el momento oportuno"; Medvédev añadió que "en un plazo breve".
Negociadores de los dos países continuarán trabajando en los próximos días en Ginebra en la redacción de un texto que, según fuentes de la Casa Blanca, podría ser firmado en la segunda mitad de enero en alguna ciudad europea. Las mismas fuentes dijeron que las diferencias pendientes están relacionadas con el proceso de verificación, al que la parte rusa parece poner algunas objeciones.
El documento que se prepara recoge, esencialmente, los términos de lo pactado por Obama y Medvédev durante la visita del presidente norteamericano a Moscú en julio pasado, es decir, la reducción de las cabezas nucleares estratégicas de las 2.200 actuales de EE UU y 2.780 de Rusia, según las estimaciones, a un número entre 1.500 y 1.675 como máximo por cada parte. Asimismo, en Moscú se acordó rebajar hasta la mitad el presente límite de 1.600 bombarderos, barcos o lanzadores terrestres con capacidad de utilizar misiles atómicos.
La firma de un nuevo START que sustituya al que firmaron en 1991 Mijaíl Gorbachov y el primer presidente George Bush, es vista por Washington únicamente como el primer paso de un ambicioso plan de desarme que intenta conseguir, para el final de esta Administración, un panorama internacional radicalmente distinto respecto a la amenaza nuclear.
El diario The New York Times adelantaba ayer que Estados Unidos y Rusia están dispuestos a negociar el año que viene nuevos tratados que permitan la limitación de armamentos en áreas que nunca hasta ahora habían sido cubiertas, como la de las cabezas nucleares almacenadas o la de las armas atómicas tácticas.
Parte del armamento táctico -a Estados Unidos se le calcula un arsenal de entre 500 y 1.200- está desplegado en territorio europeo y en Turquía, justificado todavía por las tensiones de la guerra fría y por el temor a Rusia en los países del antiguo Pacto de Varsovia.
La nueva relación construida entre Washington y Moscú tras la elección de Obama crea, a juicio de los expertos, el clima apropiado para la reducción de un tipo de armas que hasta ahora parecía innegociable. Medvédev confirmó ayer en Copenhague, tras su conversación con el presidente norteamericano: "El resultado de nuestros esfuerzos reflejará el buen espíritu de las relaciones que se han establecido con la nueva Administración de Estados Unidos".
La voluntad de los presidentes no es, sin embargo, razón suficiente en un asunto como éste, en el que ambos países cuentan con poderosos focos de influencia que se resisten a perder capacidad militar en un mundo todavía sujeto a múltiples amenazas e incertidumbres.
En el caso particular de Estados Unidos, Obama tiene que hacer un difícil equilibrio entre su objetivo manifestado de avanzar hacia un mundo sin armas nucleares y no aparecer ante la opinión pública de su país como un presidente débil. La decisión de Obama de renunciar al proyecto del escudo antimisiles en Europa, que es la que permitió esta nueva primavera con Rusia, ya dio lugar a numerosas críticas en Washington por las excesivas concesiones que estaba haciendo la Casa Blanca.
La reducción de los arsenales nucleares es, no obstante, una de las prioridades de la agenda internacional de Obama, además de una de las razones por las que fue premiado con el Nobel de la Paz, y parece decidido a correr ciertos riesgos políticos para impulsarla. Para ello necesitará imprescindiblemente la colaboración de Moscú. Obama aludió ayer a Medvédev como "un socio muy eficaz" en ese camino.
ANTONIO CAÑO - Washington - 19/12/2009
Los presidentes de Estados Unidos y Rusia avanzaron ayer en Copenhague en la negociación de un nuevo acuerdo de desarme nuclear pero pospusieron la firma hasta un próximo encuentro, probablemente para el mes que viene. El retraso obedece, según ambos países, a razones meramente técnicas y no es consecuencia de la aparición de discrepancias significativas.
EE UU y Rusia están dispuestos a pactar nuevos recortes de otros arsenales
Barack Obama encontró tiempo en su intensísima actividad en la Conferencia del Clima para discutir con su colega ruso, Dmitri Medvédev, los últimos detalles de un nuevo tratado de limitación de armas estratégicas (START), que sustituya al que caducó el pasado 5 de diciembre.
"Hemos hecho excelentes avances y estamos muy cerca de un acuerdo", manifestó el presidente norteamericano tras la reunión. "Nuestras posiciones están muy cercanas, sólo quedan algunos detalles técnicos", informó Medvédev. Ninguno de los dos hizo mención específica a la posible fecha de la firma. Obama dijo únicamente que será "en el momento oportuno"; Medvédev añadió que "en un plazo breve".
Negociadores de los dos países continuarán trabajando en los próximos días en Ginebra en la redacción de un texto que, según fuentes de la Casa Blanca, podría ser firmado en la segunda mitad de enero en alguna ciudad europea. Las mismas fuentes dijeron que las diferencias pendientes están relacionadas con el proceso de verificación, al que la parte rusa parece poner algunas objeciones.
El documento que se prepara recoge, esencialmente, los términos de lo pactado por Obama y Medvédev durante la visita del presidente norteamericano a Moscú en julio pasado, es decir, la reducción de las cabezas nucleares estratégicas de las 2.200 actuales de EE UU y 2.780 de Rusia, según las estimaciones, a un número entre 1.500 y 1.675 como máximo por cada parte. Asimismo, en Moscú se acordó rebajar hasta la mitad el presente límite de 1.600 bombarderos, barcos o lanzadores terrestres con capacidad de utilizar misiles atómicos.
La firma de un nuevo START que sustituya al que firmaron en 1991 Mijaíl Gorbachov y el primer presidente George Bush, es vista por Washington únicamente como el primer paso de un ambicioso plan de desarme que intenta conseguir, para el final de esta Administración, un panorama internacional radicalmente distinto respecto a la amenaza nuclear.
El diario The New York Times adelantaba ayer que Estados Unidos y Rusia están dispuestos a negociar el año que viene nuevos tratados que permitan la limitación de armamentos en áreas que nunca hasta ahora habían sido cubiertas, como la de las cabezas nucleares almacenadas o la de las armas atómicas tácticas.
Parte del armamento táctico -a Estados Unidos se le calcula un arsenal de entre 500 y 1.200- está desplegado en territorio europeo y en Turquía, justificado todavía por las tensiones de la guerra fría y por el temor a Rusia en los países del antiguo Pacto de Varsovia.
La nueva relación construida entre Washington y Moscú tras la elección de Obama crea, a juicio de los expertos, el clima apropiado para la reducción de un tipo de armas que hasta ahora parecía innegociable. Medvédev confirmó ayer en Copenhague, tras su conversación con el presidente norteamericano: "El resultado de nuestros esfuerzos reflejará el buen espíritu de las relaciones que se han establecido con la nueva Administración de Estados Unidos".
La voluntad de los presidentes no es, sin embargo, razón suficiente en un asunto como éste, en el que ambos países cuentan con poderosos focos de influencia que se resisten a perder capacidad militar en un mundo todavía sujeto a múltiples amenazas e incertidumbres.
En el caso particular de Estados Unidos, Obama tiene que hacer un difícil equilibrio entre su objetivo manifestado de avanzar hacia un mundo sin armas nucleares y no aparecer ante la opinión pública de su país como un presidente débil. La decisión de Obama de renunciar al proyecto del escudo antimisiles en Europa, que es la que permitió esta nueva primavera con Rusia, ya dio lugar a numerosas críticas en Washington por las excesivas concesiones que estaba haciendo la Casa Blanca.
La reducción de los arsenales nucleares es, no obstante, una de las prioridades de la agenda internacional de Obama, además de una de las razones por las que fue premiado con el Nobel de la Paz, y parece decidido a correr ciertos riesgos políticos para impulsarla. Para ello necesitará imprescindiblemente la colaboración de Moscú. Obama aludió ayer a Medvédev como "un socio muy eficaz" en ese camino.
18 dic 2009
¡¡FELIZ AÑO NUEVO: 1431, PARA TOD@S L@S MUSULMAN@S DEL PLANETA!!
Y a todos Vdes., gente de bien, esperamos que lo compartan con nosotros, al igual que compartimos con Vdes. cada día del año del Calendario Gregoriano.
Los musulmanes creen que las clases de Islam ya deberían estar en marcha
En algunos centros de la Región ya hay más de diez alumnos musulmanes por aula
18/12/09 Fuente: La Verdad
En algunos centros de la Región ya hay más de diez alumnos musulmanes por aula.La Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UcidMurcia) volvió a insistir ayer en su «profundo malestar» con la Consejería de Educación ante «la pasividad y falta de resoluciones» sobre el tema de la implantación de las clases de religión islámica en los centros de enseñanza murcianos. Los representantes de esta comunidad se desplazaron ayer de nuevo a la Consejería y solicitaron una entrevista con su máximo responsable, Constantino Sotoca, y tres de sus altos cargos para tratar el tema.
Tras la reunión mantenida en noviembre del pasado año con representantes de la Consejería de Educación, UcidMurcia solicitó en febrero de 2009 mantener una nueva entrevista para concretar los aspectos relativos con la implantación definitiva de la asignatura en los centros de enseñanza murcianos. «El silencio administrativo es la única respuesta que obtenemos».
Según lo acordado con la Consejería de Educación en anteriores reuniones, explican, la Comunidad había presentado las acreditaciones de la Comisión Islámica de España (CIE) para conseguir que se iniciaran las clases en este curso «con todos los derechos constitucionales que amparan al alumnado musulmán, es decir, que se reciba la clase de religión acorde con su confesión religiosa».
Este colectivo asegura que también se había presentado una propuesta de posibles profesores «con la acreditación de la Comisión Islámica de España». Los representantes de esta organización han reiterado en anteriores ocasiones su compromiso de preparar el material académico, para la asignatura así como de formar al profesorado para que se impartan estas clases dentro del marco constitucional y, según la organización, «para que éste tenga la preparación suficiente para desempeñar esta tarea delicada, sin llegar a convertir el colegio en una madrasa».
Cumplen los requisitos
Esta comunidad recuerda que ya son cerca de 8.000 los alumnos musulmanes en la Región y que en muchos centros educativos superan la decena por aula, requisito indispensable para que se impartan estas clases. «Dado que el profesorado ya ha sido presentado a la Consejería, esta federación considera que se daban todas las condiciones necesarias para que hubieran comenzado las clases durante el presente curso escolar 2009/2010».
UcidMurcia recuerda, en su comunicado, «la pasividad con que la Consejería de Educación de Murcia podría estar actuando estaría vulnerando algunos derechos fundamentales» y, por ello, le solicita una vez más que les reciba y escuche sus argumentaciones. La pelota está ahora en el tejado de la Consejería.
18/12/09 Fuente: La Verdad
En algunos centros de la Región ya hay más de diez alumnos musulmanes por aula.La Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UcidMurcia) volvió a insistir ayer en su «profundo malestar» con la Consejería de Educación ante «la pasividad y falta de resoluciones» sobre el tema de la implantación de las clases de religión islámica en los centros de enseñanza murcianos. Los representantes de esta comunidad se desplazaron ayer de nuevo a la Consejería y solicitaron una entrevista con su máximo responsable, Constantino Sotoca, y tres de sus altos cargos para tratar el tema.
Tras la reunión mantenida en noviembre del pasado año con representantes de la Consejería de Educación, UcidMurcia solicitó en febrero de 2009 mantener una nueva entrevista para concretar los aspectos relativos con la implantación definitiva de la asignatura en los centros de enseñanza murcianos. «El silencio administrativo es la única respuesta que obtenemos».
Según lo acordado con la Consejería de Educación en anteriores reuniones, explican, la Comunidad había presentado las acreditaciones de la Comisión Islámica de España (CIE) para conseguir que se iniciaran las clases en este curso «con todos los derechos constitucionales que amparan al alumnado musulmán, es decir, que se reciba la clase de religión acorde con su confesión religiosa».
Este colectivo asegura que también se había presentado una propuesta de posibles profesores «con la acreditación de la Comisión Islámica de España». Los representantes de esta organización han reiterado en anteriores ocasiones su compromiso de preparar el material académico, para la asignatura así como de formar al profesorado para que se impartan estas clases dentro del marco constitucional y, según la organización, «para que éste tenga la preparación suficiente para desempeñar esta tarea delicada, sin llegar a convertir el colegio en una madrasa».
Cumplen los requisitos
Esta comunidad recuerda que ya son cerca de 8.000 los alumnos musulmanes en la Región y que en muchos centros educativos superan la decena por aula, requisito indispensable para que se impartan estas clases. «Dado que el profesorado ya ha sido presentado a la Consejería, esta federación considera que se daban todas las condiciones necesarias para que hubieran comenzado las clases durante el presente curso escolar 2009/2010».
UcidMurcia recuerda, en su comunicado, «la pasividad con que la Consejería de Educación de Murcia podría estar actuando estaría vulnerando algunos derechos fundamentales» y, por ello, le solicita una vez más que les reciba y escuche sus argumentaciones. La pelota está ahora en el tejado de la Consejería.
Los antitaurinos ganan en la votación en Cataluña y la ILP sigue su trámite
La iniciativa legislativa que quiere acabar con la Fiesta de los toros en Cataluña con más de 180.000 firmas ha conseguido el apoyo de 67 diputados frente a 59 que se resisten a abolirla
Votación en el Parlamento catalán de la iniciativa popular que ha recabado firmas para abolir la tradición taurina / AFP
M. J. CAÑIZARES / AGENCIAS. BARCELONA. 18-12-09
67 votos de los diputados que no quieren más corridas de toros en Barcelona, frente a los 59 que sí. El «Parlament» catalán ha votado esta mañana la controvertida iniciativa legislativa popular (ILP) que ha recabado más de 180.000 firmas para abolir la tradición taurina en Cataluña. Sólo cinco diputados se han abstenido.
La Cámara catalana debatirá por tanto la prohibición de las corridas, al no prosperar esta mañana las tres enmiendas a la totalidad presentadas por el PSC, PP y C's contra la ILP que postula prohibir la fiesta. En votación secreta a iniciativa del PSC, los parlamentarios han decidido que la iniciativa se seguirá tramitando.
CiU y PSC tuvieron libertad de voto en el debate de toma de consideración de la propuesta, que en ningún caso supuso hoy la prohibición de las corridas, sino que la cámara aborde la Iniciativa. ERC e ICV-EUiA apoyaron las enmiendas contra la ILP, y PP y Grupo Mixto las rechazaron.
Reformar un artículo de la Ley de Protección de Animales
La ILP, que había sido aceptada después de que la plataforma «Prou!» presentara 180.000 firmas -130.000 más de las necesarias-, pide reformar el artículo 6 del Decreto Legislativo 2/2008 por el cual se aprobó el texto refundido de la Ley de protección de animales. En ese artículo, la Generalitat catalana prohíbe el uso de animales en «peleas y espectáculos» si pueden ocasionarles sufrimiento o pueden ser objeto de «burlas o tratamientos antinaturales». Aun así, se excluyen expresamente de la prohibición las fiestas de toros en ciudades con plazas ya construidas -sin dejar acceder a menores de 14 años- y los tradicionales «correbous», si no se daña a los animales.
Votación en el Parlamento catalán de la iniciativa popular que ha recabado firmas para abolir la tradición taurina / AFP
M. J. CAÑIZARES / AGENCIAS. BARCELONA. 18-12-09
67 votos de los diputados que no quieren más corridas de toros en Barcelona, frente a los 59 que sí. El «Parlament» catalán ha votado esta mañana la controvertida iniciativa legislativa popular (ILP) que ha recabado más de 180.000 firmas para abolir la tradición taurina en Cataluña. Sólo cinco diputados se han abstenido.
La Cámara catalana debatirá por tanto la prohibición de las corridas, al no prosperar esta mañana las tres enmiendas a la totalidad presentadas por el PSC, PP y C's contra la ILP que postula prohibir la fiesta. En votación secreta a iniciativa del PSC, los parlamentarios han decidido que la iniciativa se seguirá tramitando.
CiU y PSC tuvieron libertad de voto en el debate de toma de consideración de la propuesta, que en ningún caso supuso hoy la prohibición de las corridas, sino que la cámara aborde la Iniciativa. ERC e ICV-EUiA apoyaron las enmiendas contra la ILP, y PP y Grupo Mixto las rechazaron.
Reformar un artículo de la Ley de Protección de Animales
La ILP, que había sido aceptada después de que la plataforma «Prou!» presentara 180.000 firmas -130.000 más de las necesarias-, pide reformar el artículo 6 del Decreto Legislativo 2/2008 por el cual se aprobó el texto refundido de la Ley de protección de animales. En ese artículo, la Generalitat catalana prohíbe el uso de animales en «peleas y espectáculos» si pueden ocasionarles sufrimiento o pueden ser objeto de «burlas o tratamientos antinaturales». Aun así, se excluyen expresamente de la prohibición las fiestas de toros en ciudades con plazas ya construidas -sin dejar acceder a menores de 14 años- y los tradicionales «correbous», si no se daña a los animales.
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