Recitando, cantando, mi poesía árabe y andalusí, traducida y comentada, o escrita en español por mí

Recitando, cantando, mi poesía árabe y andalusí, traducida y comentada, o escrita en español por mí
Fotografía tomada en el "Centro Cultural Árabe Sirio de Madrid".

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31 mar. 2010

He asistido al VII ENCUENTRO DE RELIGIONES, organizado por ADIM y al programa radiofónico "Tertulia: Músicas para el Encuentro" de Radio 2 (CLÁSICA. RNE)

Madrid.

El VII ENCUENTRO DE RELIGIONES ha sido todo un éxito para quienes nos acercábamos al ESPACIO RONDA de Madrid el pasado 27 de Marzo.

El tema central de dicho encuentro giró en torno a LA EDUCACIÓN RELIGIOSA en España.

En un marco agradable y con un aforo de lleno total, representantes de las distintas confesiones, profesores y expertos en la materia debatieron sobre este tema, clave EN UNA SOCIEDAD PLURALISTA como la española del S-XXI.

 Al día siguiente, algunos de los asistentes de cada una de las confesiones, nos volvimos a encontrar en los estudios de PRADO DEL REY de RTVE, para ofrecer algunos ejemplos de nuestras respectivas tradiciones musicales y proyectar luces sobre la importancia de éstas COMO VEHÍCULO para la EDUCACIÓN y la REALIZACIÓN ESPIRITUAL.


Si deseas relajarte oyendo una música especial, y si además te interesa el tema de la comunicación intercultural, me permito recomendarte que puedas oir en Radio Clásica (de RTVE) el próximo Sábado 3 de abril (de 15 a 16,30 h.) el programa Tertulia, titulado en esta ocasión: Músicas para el Encuentro, en el que se podrán oir músicas (realmente bellas) de distintas procedencias geográficas y religiosas, algunas de ellas cantadas y tocadas en directo (y además muy bien comentadas por sus protagonistas).

P.D. En caso de que te interesase oir el programa por la radio, y deseases conocer la frecuencia de Radio Clásica en tu ciudad o región, puedes consultar
http://www.rtve.es/archivos/70-2882-FICHERO/Frecuencias.pdf
 Si deseases escucharlo en directo por internet, puedes hacerlo en:
http://www.rtve.es/radio/radioclasica/
 Si lo deases escuchar en un momento posterior a través de internet, puedes buscar el archivo del Programa en:
http://www.rtve.es/podcast/

Agradezco a todos y cada uno de los participantes y organizadores su labor, que ha sido crucial para que, tanto estas actividades como la información que tienes ante tí hayan podido llegar a buen puerto. 

* Como descendiente de Andalusíes y de Moriscos que soy, les invito a apoyarnos

  *


Desde una profunda reflexión individual, he decidido respaldar la candidatura al Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2010 para los descendientes de moriscos-andalusíes, que presenta la
Fundación Blas Infante, coincidiendo con el 400 aniversario de su último destierro de la península ibérica, como gesto simbólico y necesario para la completa reconstrucción de la memoria colectiva hispana; en reconocimiento a la manera ejemplar con la que han conservado viva y conscientemente su identidad cultural en los lugares de destino; y desde la hermandad, la justicia y la igualdad de razón con el concedido hace 20 años a las comunidades sefardíes.

Adhiérete firmando en: http://www.moriscosconcordia.com/comment-page-2/#comments
Contacto: moriscosconcordia@gmail.com

23 mar. 2010

TV. rusa denuncia las mentiras sobre el 11-S



               ENLACE: http://www.webislam.com/?idv=2175

22 mar. 2010

El gran juez de Palestina saluda las iniciativas de SM el Rey en favor de la ciudad de Al Qods (Jerusalén)


             Al-Khalil. MAP.

 El gran juez de Palestina, cheikh Tayssir Tamimi, saludó las iniciativas emprendidas por SM el Rey Mohammed VI a favor de la preservación de la identidad arabo-musulmana de la ciudad santa del Al Qods (Jerusalén) y del apoyo de sus habitantes.

Durante la ceremonia de lanzamiento, el miércoles, de la semana de apoyo de Al Qods (Jerusalén) y de los lugares sagrados a partir de Al-Khalil (Hebrón), cheikh Tamimi recordó las acciones llevadas a cabo por la Agencia Bayt Mal Al Qods (Fondo de Jerusalén) a favor de las poblaciones de la ciudad santa, por instrucciones del Soberano.

Por otra parte, incitó la Oumma arabo-islámica a actuar de una manera concreta y ejercer presiones sobre los aliados de Israel para llevar las fuerzas de ocupación a poner fin a sus agresiones continuas contra el patrimonio histórico y civilizacional, las poblaciones y Palestina.

Por su parte, el embajador Mohamed Hamzaoui, jefe de la oficina de la representación de Marruecos ante la Autoridad Nacional Palestina, subrayó que Al Qods (Jerusalén) es considerado por los marroquíes como “la perla de las ciudades” y “el corazón latente” de la Oumma (nación), poniendo el acento sobre la intensificación de los esfuerzos para la protección de sus valores sagrados.

Todo el mundo ya es consciente de la gravedad de los planes israelíes para la judaización de la ciudad santa, de aquí la necesidad de desarrollar una estrategia urgente y bien definida para afrontar las codicias del ocupante, relevó el diplomático marroquí.

El representante de la Agencia Bayt Mal Al Qods, indicó, por su parte, que esta institución dedicó en el año 2010 un presupuesto de más de 12 millones de dólares para realizar sus programas y proyectos para apoyar la resistencia de los habitantes de Al Qods en los ámbitos de la enseñanza, salud, inmobiliaria y restauración de las mezquitas y viviendas, entre otros.

Al cabo de esta manifestación celebrada bajo el lema "Al Qods y los lugares sagrados en peligro", los asistentes visitaron Al Haram Al Ibrahimi Acharif donde los participantes hicieron la oración, en señal de apego a este monumento religioso e histórico que Israel quiere inscribir en la lista de su patrimonio, en violación de todas las prácticas del derecho internacional.

Francia da la espalda a Sarkozy y apuesta otra vez por la izquierda

*
• La ultraderecha de Le Pen logra el 10% de los votos y confirma su recuperación en todo el país
• Socialistas, comunistas y ecologistas en alianza arrasan en la segunda vuelta de las regionales

ELIANNE ROSS. PARÍS

Pese a las suaves temperaturas, el primer día de la primavera no fue ayer nada cálido para Nicolas Sarkozy. Los franceses le echaron una ducha helada al confirmar, en la segunda vuelta de las regionales, la debacle anunciada en el primer escrutinio. El partido del presidente, la Unión por un Movimiento Popular (UMP), obtuvo entre el 33,5% y el 36% de los votos, según las encuestas a pie de urna. Con más del 50% de los sufragios, la izquierda arrasó en 21 de las 22 regiones metropolitanas.

PARA EL PARTIDO SOCIALISTA (PS)

–que ha encabezado candidaturas conjuntas con ecologistas y comunistas– la victoria representa la salida de un largo y riguroso invierno.Aunque la abstención, del 49%, no fue tan elevada como en la primera vuelta (53,6%), la derecha no logró movilizar a su electorado. El jefe del Estado tuvo que encajar, pues, un severo voto de castigo, en el que los franceses expresaron su descontento y su profunda inquietud por el futuro.

«No hemos sabido convencer», admitió el primer ministro, François Fillon, que ha llevado el peso de la campaña electoral y hoy pondrá su cargo a disposición del presidente. Sarkozy se verá obligado a hacer ajustes en su Gobierno y en el partido, pero no se espera que prescinda del actual jefe del Ejecutivo.

Uno de los efectos de la desafección de los electores, la recuperación de la ultraderecha, se confirmó también. El Frente Nacional de Jean Marie Le Pen, que pasó a la segunda vuelta en 12 regiones, mantiene su porcentaje global de votos, que ronda el 10%. El fenómeno Le Pen se hizo notar especialmente en las regiones donde se presentaban los dos miembros destacados del clan.

CONTRA EL ISLAM

El patriarca supera incluso el 20,2% –en dos o tres puntos– los sufragios obtenidos en Provenza-Alpes-Costa Azul. Su hija, Marine Le Pen, superó igualmente su buen resultado en la región Nord-Pas de Calais. La ultraderecha ha rentabilizado los efectos de la crisis económica y su discurso contra el islam, cosechando apoyos entre las clases más desfavorecidas, que cuando van a votar lo hacen por el Frente Nacional.

A la UMP de Sarkozy, en cambio, no le ha funcionado su clásica fórmula electoral, centrada en la seguridad. El desembarco de ministros en las candidaturas ha jugado finalmente en su contra.

En cambio, el mensaje de la izquierda, basado en la unidad y el rechazo de la política de Sarkozy, ha recogido sus frutos. La más beneficiada es sin duda la primera secretaria del PS, Martine Aubry, que después de la derrota de las elecciones europeas, en las que los socialistas quedaron técnicamente empatados con los ecologistas, ha visto reforzada su autoridad.

Presentada como «la Merkel francesa», Aubry podría acariciar ahora la candidatura socialista a las presidenciales del 2012. «Los franceses han sancionado la política injusta y de regalos fiscales a los privilegiados que practica Sarkozy», clamó la exministra de Trabajo.

La misma lectura realizó su potencial rival para optar a la candidatura socialista al Elíseo, Ségolène Royal, la otra gran ganadora de las regionales. Con el mejor resultado de un candidato en su feudo de Poiteau-Charentes, fue reelegida con un 60,6% de los votos. «Es una derrota sangrienta para Sarkozy y para una política que agota a Francia», concluyó Royal en un discurso más propio de un líder nacional que de un presidente de región.

LA VENGANZA

También reelegido con un excelente resultado (un 53%), el presidente de Languedoc-Rosellón, Georges Frêche, consumó su venganza contra el partido socialista, que lo expulsó en plena precampaña a causa de su enésimo desliz verbal de cariz discriminatorio.

El PS no podrá sumar la región de la Catalunya francesa a su mapa progresista, pero tampoco pasará a la derecha, que solo mantiene Alsacia. La que ha pasado de la izquierda a la derecha, la Reunión, forma parte de los cuatro territorios de ultramar.

Obama promete trabajar para lograr una reforma migratoria "este año"

Estrella Digital/Eje. Washington

Miles de manifestantes, bajo el lema "Marcha por América", se han concetrado frente a la Casa Blanca para exigir esta medida

El presidente de EEUU, Barack Obama, se comprometió este domingo a poner todo de su parte para lograr una reforma migratoria "este año", en un mensaje por vídeo a los manifestantes que se concentraban este domingo en el Mall de Washington para exigir esta medida. En el mensaje, que se emitió en las pantallas gigantes colocadas en el parque que recorre el centro de la capital estadounidense, Obama aseguró que "siempre les he prometido ser su aliado mientras nos esforzamos por arreglar nuestro sistema quebrado de inmigración, y ése es un compromiso que reitero hoy".

El mensaje de Obama tomó por sorpresa a la gran mayoría de las decenas de miles de manifestantes presentes, que recibieron la imagen del presidente con fuertes aplausos y gritos de "Sí se puede".

"Nadie conoce el precio de la inacción mejor que ustedes", aseguró el presidente, quien recordó "las familias forzadas a separarse" y "los trabajadores que merecen la protección de nuestras leyes".

Según apuntó, "la reforma de la inmigración es crucial para nuestra seguridad y nuestra prosperidad".
"A medida que continuamos dándole solidez a nuestra economía e impulsando la creación de empleo, es necesario que lo hagamos con un sistema de inmigración que funcione, no el sistema fracasado que tenemos ahora", agregó.

Un proyecto marco de reforma migratoria

Los senadores Charles Schumer, demócrata, y Lyndsey Graham, republicano, han presentado un proyecto marco de reforma migratoria, según recordó el presidente estadounidense, que ha dado su apoyo a esas propuestas.

"Prometo hacer todo lo posible por forjar un consenso entre ambos partidos este año con respecto a este importante asunto", aseguró el mandatario estadounidense, que durante la campaña electoral prometió una reforma migratoria en su primer año de mandato.

Eso, admitió, "no será fácil y no sucederá de la noche a la mañana". Pero, subrayó, "si colaboramos", "podremos forjar un futuro digno de nuestra historia como nación de inmigrantes y Estado de Derecho".
Los manifestantes tratan de dar un impulso a una reforma que cree una vía para la legalización de los inmigrantes indocumentados que ya se encuentran en EEUU, que permita a los trabajadores traer a sus familias e impida la explotación laboral.

Pero tienen que competir hoy por la atención con la reforma sanitaria estadounidense, que se vota en la Cámara de Representantes y de la que se encuentran pendientes el Congreso y la Casa Blanca.

Medio Oriente: entre la paz y la guerra

*
Las crisis en Afganistán, el Medio Oriente y las tensiones derivadas del programa nuclear iraní están interrelacionadas. Y las prioridades de la política exterior norteamericana deben transitar muy cuidadosamente en esta trama compleja. El presidente Obama lo percibió desde la campaña electoral. Era indispensable bajar las tensiones de “choque de civilizaciones” con el Islam, obtener el apoyo de los países árabes para estabilizar el Medio Oriente y abrir un proceso de paz serio y viable; que, a su vez, permita ampliar aparte del mundo árabe el arco de presión para canalizar el programa nuclear de Irán hacia un esquema de seguridad aceptable.

Por ello Obama, en la campaña electoral y especialmente en su discurso en la Universidad de El Cairo, el 4 de junio de 2009, formalizó el giro de la diplomacia norteamericana en la zona con dos definiciones básicas: “América y el Islam no se excluyen y no necesitan estar en competición. En cambio, coinciden y comparten principios comunes de justicia, progreso, tolerancia y dignidad de las personas”. La segunda: “Es innegable que el pueblo palestino ha sufrido en su búsqueda de una patria. Durante más de sesenta años han sufrido el dolor de la deportación… Soporta las humillaciones diarias, grandes y pequeñas, que conlleva la ocupación. Así que no dejamos ninguna duda al respecto: la situación del pueblo palestino es intolerable. EEUU no dará la espalda a la legítima aspiración Palestina, a su dignidad, sus oportunidades y un Estado propio”.

En esa línea Hillary Clinton concentró sus esfuerzos en reactivar el diálogo de paz entre Israel y Palestina. Pero el gobierno de Benjamín Netanyahu le puso sistemáticamente piedras en el camino. Hasta que el cántaro se rompió. Durante la visita del vicepresidente Joe Biden a Israel para activar las negociaciones indirectas, Netanyahu creyó dar el golpe maestro. Poner a Estados Unidos frente a una política de “fait accompli.”

Mientras Biden buscaba el compromiso de Israel para congelar los asentamientos, se anunció la construcción de 1600 nuevas viviendas israelíes en Jerusalén este. Biden se retiró indignado y Hillary Clinton señaló que era una afrenta, un insulto inaceptable que debilitaba los frágiles equilibrios para el diálogo.

Ahora Israel está recibiendo una formidable presión de un poderoso grupo opositor. Estados Unidos, Rusia, Naciones Unidas y la Unión Europea, reunidos en Moscú, han dado a Israel una suerte de ultimátum diplomático: De inmediato debe poner fin a la colonización de Jerusalén oriental y Cisjordania y debe concurrir al inicio de las negociaciones indirectas con Palestina, las mismas que en un plazo de 24 meses deben dar origen a negociaciones directas que conduzcan a “poner fin a la ocupación iniciada en 1967 y a la creación de un Estado palestino democrático, viable que coexista en paz y seguridad con Israel y otros vecinos”.

Ante la presión, el gobierno de Netanyahu ha dado muestras de flexibilidad diplomática, pero por las propias alianzas y compromisos que ha creado difícilmente renunciará a los asentamientos.

En ese contexto, la pregunta que se hacen muchos analistas es si el gobierno de Netanyahu ha agotado su capacidad de ser un interlocutor para las negociaciones que demanda la comunidad internacional.

19 mar. 2010

Un artículo interesante sobre el procesamiento del juez Garzón

ENLACE: http://www.estrelladigital.es/ED/09-05-28/152890.asp

"ESTADOS GENERADOS" - JORNADAS SOBRE PERSPECTIVA DE GÉNERO Y SALUD GLOBAL

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La Asociación de estudiantes de medicina de Granada (IFMSA – Granada) tiene el placer de invitarles. NO es obligatorio hacer la inscripción para ACERCARSE..! CONTACTA en su email si tienes duda!
o entra en http://laboratorioigualred.blogspot.com/

El objetivo de esta jornada es dar una perspectiva global de algunas de las realidades en el ámbito mundial en las que se ven envueltas las mujeres, prestando una especial atención a los aspectos relacionados con la salud.

FECHA: 19, 20 y 21 de marzo de 2010

LUGARES DE CELEBRACIÓN: Facultad de Ciencias, UGR, y Hospital Universitario Virgen de las Nieves.

INSCRIPCIÓN GRATUITA: Del 25 de febrero al 17 de marzo, enviando un e-mail a estados.generados@gmail.com

Al-Risála Al-Aalawiyya

Lectura sobre Sufismo en: http://www.webislam.com/?idt=15496

Queridos AMIG@S:

La Comisión Europea acaba de autorizar el desarrollo de cultivos genéticamente modificados, dando prioridad así a las ganancias de los grupos de presión por encima de la preocupación de los ciudadanos. Haz clic abajo y ayuda a reunir un millón de firmas reclamando una investigación independiente y una regulación firme para los cultivos transgénicos: ¡FIRMA LA PETICIÓN!

¡Por primera vez en 12 años, la Comisión Europea acaba de aprobar el cultivo de diversos productos genéticamente modificados en la Unión Europea!

Cediendo ante el lobby transgénico, la Comisión ha ignorado la opinión del 60% de los europeos, quienes sienten la necesidad obtener datos fiables y concretos antes de autorizar cultivos de este tipo, los cuales podrían suponer una amenaza a nuestra salud y a nuestro medioambiente.

Una nueva iniciativa permite ahora que un millón de ciudadanos realicen solicitudes formales ante la Comisión Europea. Levantemos un millón de voces por la prohibición de los cultivos transgénicos mientras las investigaciones pertinentes no se lleven a cabo; nuestro mensaje será entregado al Presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso. Firma la petición y reenvía este email a amigos y conocidos: http://www.avaaz.org/es/eu_health_and_biodiversity/?vl

SOS Racismo Granada convoca las 2ª Jornadas de Voluntariado Antirracista en Granada

Programa de los dias 19 , 20 y 21 de marzo:

El día 19 de marzo vamos a realizar una mesa redonda, desde 17h a las 21h en el Salón de Grados de la Facultad de Traducción e Interpretación de la UGR, con varios ponentes:
Federico Pacheco, SOC-SAT de Almería.
Andrés Bodalo, Responsable Provincial del SOC-SAT de Jaén
Luis Ocaña, Grupo 17 de marzo, Sociedad Andaluza de juristas para la defensa de los derechos humanos.
Francisco Fernández, del Foro Europeo de jovenes gitanos.
Francisco Javier Garcia Castaño, del Instituto de Migraciones.

El día 20 de marzo se realizarán una serie de Conciertos Antirracistas en la plaza de la libertad desde las 15h a las 22:30h. Tenemos confirmados los grupos: Añadidos (pop-rock), Watson Delay (pop-rock), Skull Quartet (swing), Compañia de Percusion Africana Karité, Zapolka Z, malabares y mucho más.

Finalmente cerraremos las jornadas el día 21, día mundial contra el racismo, en la fuente de las batallas con varios talleres, la compañia CAU "cielo y tierra" de teatro, un punto de información,etc desde las 11h hasta las 15h.
Os esperamos a tod@s!. Un cordial Saludo

SOS Racismo Granada
sosracismogr@telefonica.net
Tel. 958 520 700
http://granadinos.org/organizaciones/sos-racismo-granada

Somos ANDALUCES de las 2 orillas

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Quisiera compartir con tod@s l@s ANDALUCES de ambas orillas esta página web que nos brinda la Asociacion Cultural Andaluza "Vaivenes", que quiere aportar su granito de arena a la promocion, estudio y desarrollo del amplio bagaje cultural de ANDALUCIA.

"Vaivenes" se presenta a sí misma de esta manera: "... centramos nuestra atencion en el FLAMENCO, sobre el que orbitan aspectos tan variados como la Música, la Literatura, el Cine, las NNTT, La Radio, la Danza... sin olvidarnos de otros recursos culturales y sociales que atesora ANDALUCIA como es el Medio Ambiente, la Integracion Gitana, la Interculturalidad, el Patrimonio Historico... navega por nuestra Web y ayudanos con tus aportaciones a defender LA CULTURA."

http://vaivenes.jimdo.com/

11 mar. 2010

11-M: Arranque de la jornada de homenaje en la Puerta del Sol

Manjón arremete contra Aguirre por su "cinismo" en los atentados de Bombay

PABLO DE LLANO/AGENCIAS. 11/03/10

Consulta el blog de José María Izquierdo, que analiza el aniversario del 11-M.

La conmemoración del 11-M ha comenzado esta mañana, a las 9.00, con un acto solemne de unidad organizado en la Puerta del Sol. Tras la ausencia del año pasado, el PSM ha acudido al acto presidido por el alcalde, Alberto Ruiz Gallardón, y la presidenta de Madrid, Esperanza Aguirre, que han recordado a los fallecidos con una ofrenda floral.

En un estrado instalado ante la Real Casa de Correos, sede del Gobierno regional, al alcalde y la presidenta les han acompañado Maru Menéndez, portavoz del PSM en la Asamblea de Madrid, Gregorio Gordo, de IU, y David Pérez, del PP, junto a Ángeles Domínguez, de la Asociación de Ayuda a las Víctimas del Terrorismo, y Ángeles Pedraza, vicepresidenta de la Asociación de Víctimas del Terrorismo . Todos ellos han estado flanqueados por estudiantes de la Academia de Policía Local de Madrid.

La ausencia más notable ha sido la de la asociación 11 M Afectados del terrorismo. Entre compases de música clásica y ante unos 200 asistentes, las autoridades han colocado una corona de hojas en la placa de mármol conmemorativa del 11-M de la fachada de la Real Casa de Correos. Contemplando la ofrenda, de espaldas a la plaza, han guardado unos minutos de silencio.

Tras la colocación se han vuelto de cara a los asistentes y han escuchado el Himno de España.

10 mar. 2010

Marruecos avanza con paso firme en materia de consolidación de los derechos humanos

Granada. MAP

Marruecos avanza con paso firme en materia de los derechos humanos, haciendo de su promoción una obra a largo plazo, afirmó el lunes en Granada el secretario general del Foro Hispano-Marroquí de Juristas, Fernando Olivan López.

En una declaración a la MAP al margen de una reunión del Foro con motivo de la celebración de la primera cumbre UE-Marruecos, este profesor de derecho constitucional subrayó que, progresos notables sobre la vía del respeto y afianzamiento de la cultura de los derechos fundamentales, han podido ser realizados en Marruecos en las últimas dos décadas.

En este contexto, recordó la creación del Consejo Consultivo de los Derechos Humanos (CCDH) y de la Instancia Equidad y Reconciliación (IER) que han desempeñado un papel importante para reconciliar Marruecos con su pasado y edificar un futuro mejor.

Por otra parte, el secretario general del Foro Hispano-Marroquí de Juristas destacó la excelencia de la cooperación jurídica entre Marruecos y España, subrayando la importancia de este Foro en la aproximación entre los dos países.

Por su parte, el co-secretario general del Foro, Abdelkébir Tabih, estimó que este encuentro marca una nueva etapa en la cooperación jurídica y en el dominio de los derechos humanos entre Marruecos y España, a favor de una mayor convergencia entre los dos países en la materia.

Organizado en colaboración con la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), la Fundación Euro-Árabe de Altos Estudios y la Fundación El Legado Andalusí, este encuentro debatió cuestiones relativas a los retos jurídicos del estatuto avanzado y a la aproximación jurídica entre los países del Mediterráneo.

El VII Encuentro de Religiones es organizado por la Asociación para el Diálogo Interreligioso de Madrid (ADIM).

Fecha: el 27/03/2010.

Las religiones, dicen sus organizadores, son uno de los caudales culturales más preciados de la humanidad y una fuente inagotable de sabiduría. Contienen principios éticos fundamentales a favor de la paz, justicia, igualdad y defensa de la naturaleza. Proponen vías de salvación tanto inmanente como trascendente, que han iluminado el camino de la humanidad.

Pero las religiones también han operado como fuente de fanatismo e intolerancia y como factor de violencia dando lugar a guerras además de imponer sistemas de creencias por medio de la coacción.
Para fomentar el sentido crítico frente al conformismo, ofrecemos una jornada de reflexión sobre la manera en que queremos enseñar y transmitir todo el caudal liberador que nos ofrecen las diferentes tradiciones religiosas.

Más información:
Dirección: Calle Ronda de Segovia, 50
Telf. 670 33 86 42. Metro: Puerta de Toledo
Autobuses: 3, 17, 18, 23, 35, 41, Circular
Inscripciones: adimeducacion@gmail.com

Saludos: Margarita Pintos de Cea-Naharro. Presidenta de ADIM.

 Programa de la mañana: Horario: 10,30 h. a 13,30 h.
 Presentación de la Jornada: José Manuel López Rodrigo. Director de la Fundación Pluralismo y Convivencia.
Panel de Instituciones: “Propuestas sobre la enseñanza de la religión en la escuela”
- Mª Rosa de la Cierva. Miembro del Consejo Escolar del Estado.
- Juan Antonio Ojeda. Secretario General de FERE-CECA y Educación y Gestión.
- Fernando Martín Martinez. Vicepresidente de CEAPA.
- Victorino Mayoral. Fundación CIVES.
Moderador: Juan José Tamayo Acosta. Vocal Junta Directiva ADIM. Director Cátedra de Religiones Univ. Carlos III.
-Coloquio.

 Programa de tarde: Horario: 16,00 h. a 18,30 h.
Mesa de Tradiciones Religiosas: “La enseñanza de la religión en las distintas tradiciones”
- Baha’i: Rosa Rabbani. Doctora en Psicología.
- Brama Kumaris: Marta Matarin. Profesora de meditación.
- Budismo: Amparo Ruiz. Directora del Centro Budista Tibetano.
"Dhargye Ling" y de la ONG Karuna Dana (educación niños en Tibet).
- Catolicismo: Luis Guridi. Vicepresidente de la Federación Española de profesores de enseñanza religiosa.
- Hare Krisna: Jaga Mohan . Presidente del Centro Cultural Bhaktivedhanta Madrid (Conciencia de Krishna).
- Iglesia Evangélica: Dámaris Ruiz. Directora del colegio evangélico “Juan de Valdés”.
- Islam: M. Laure Rodríguez. Directora de la Unión de Mujeres Musulmanas de España .
- Judaísmo: Mario Stofenmacher. Director de Educación y Culto Congregación Bet-El.
Moderador: Jesús Lizcano Álvarez. Vocal Junta Directiva ADIM. Catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid .
-Coloquio, concierto y acto de clausura.

9 mar. 2010

Reclaman planes para que los jóvenes árabes tengan alternativas a la religión

EFE

En el marco del Fórum Anna Lindh, organizado por la Fundación Anna Lindh y el Instituto Europeo del Mediterráneo, que se está celebrando en Barcelona, Bakir, recientemente designada como comisionada, ha manifestado que se tiene que tener en cuenta que la participación de los jóvenes de estos países en foros de internet sobre religión es mucho más activa que en cuestiones, por ejemplo como el paro o la justicia social.

El Fórum Anna Lindh acoge hasta mañana a un millar de representantes de la sociedad civil euromediterránea para debatir sobre diálogo y cooperación, han informado los responsables de este organismo por medio de una nota de prensa.

Bakir ha hecho estas declaraciones en una rueda de prensa conjunta con André Azoulay, presidente de la Fundación Anna Lindh, y Jean Louis Ville, jefe de la Oficina de Ayuda a la Cooperació de la Comisió Europea (Aidco).

De Ville, como representante de la Comisió Europea, ha defendido el compromiso de la UE en la recién creada Unión por el Mediterráneo.

"El hecho de que su capital sea Barcelona y que haya salido del impulso del gobierno francés no quiere decir que Alemania o el Reino Unido no estén implicados al mismo nivel".

En este sentido, Azoulay ha recordado que Alemania es el principal contribuyente, tras la Comisión Europea, al presupuesto de la Fundación Anna Lindh.

El objetivo de este fórum es debatir propuestas para promover la confianza en el diálogo en los pueblos de la región y reforzar la dimensión cultural y social de la Unión por el Mediterráneo, que se puso en marcha ayer en un acto en el Palau de Pedralbes de Barcelona.

8 mar. 2010

He asistido a la Cumbre Empresarial entre la Unión Europea y Marruecos

La cumbre política entre la Unión Europea y Marruecos se ha visto complementada por la cumbre empresarial de los días 6 y 7 de marzo en Granada. En este encuentro de empresarios de ambos lados del estrecho, el Presidente español, Sr. Rodríguez Zapatero señaló que Marruecos es el país del norte de África que ha experimentado en los últimos años "la transformación más profunda", un equilibrio macroeconómico y la apuesta de las autoridades por la modernización de la economía y por su apertura al exterior.

La reunión, organizada en Granada por la CEOE y la patronal marroquí, apostó por la creación de un mercado común en el que inversiones y capitales circulen libremente.

La presidencia española de la Unión Europea ha sumado a sus logros pasados y futuros el de haber auspiciado esta transcendental iniciativa que se materializa en un estatuto avanzado, y que dará sus frutos en un porvenir no muy lejano; aunque el proceso de apertura, democratización y modernización del Reino de Marruecos ya ha recorrido importantes etapas durante el reinado de S. M. Mohamed VI, inspirado por la visión de un Marruecos que su amado padre, S.M. Hasán II comparaba a un tronco de árbol enraizado profundamente en la tierra y el agua de África y cuyas ramas y hojas se expandían y eran mecidas por las brisas del continente europeo. Espero que las flores y frutos de este árbol sean diseminados por las aguas del Mediterráneo a todos los océanos de nuestro Planeta para arribar a las orillas de los continentes que bañan.

Construir la convivencia desde la Historia

Arte Mudéjar y Alianza de Civilizaciones

07/03/10. Autor: Maribel Ortega Fuentenebro

1.Introducción

“La tolerancia consiste en el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión y medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión”. (Art. 1.1– Declaración de principios sobre la Tolerancia- UNESCO 1995).

En el año 1986 la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad cuatro edificios mudéjares de la ciudad española de Teruel; el 14 de diciembre de 2001 extendió el título a todos los monumentos mudéjares de Aragón ejemplificándoles en los seis más representativos entre los que se encuentra al Palacio de la Aljafería, sede de los reyes de la Taifa zaragozana y la Seo o Catedral que en sus orígenes fuera la Mezquita Mayor de Zaragoza capital de Aragón. La definición del Organismo Internacional se basa en los siguientes criterios: “convivencia respetuosa y en paz de las tres culturas: cristiana, musulmana y judía, cuyas técnicas de trabajo han trascendido el espacio y el tiempo… el conocimiento y difusión de estos fenómenos contribuye a desarrollar los valores universales de la cultura y de la paz, y son un buen ejemplo que ofrece la historia”. El patrimonio de los pueblos es, a todas luces, referencia de identidad y por ello mismo conforma lo que somos y lo que queremos ser, por eso añade lo siguiente:“La memoria es un motor fundamental de la creatividad y se aplica tanto a los individuos como a los pueblos que encuentran en su patrimonio natural y cultural, material e inmaterial los puntos de referencia de su identidad y las fuentes de inspiración”.

Es difícil entender con mentalidad del siglo XXI que a lo largo de la historia las religiones lucharon unas contra otras con el fin de imponer las propias creencias; parece un contrasentido, pero no lo es y la historia da fe de ello. La conquista del territorio suponía, en casi todos los casos, la imposición de la fe del vencedor. No ocurrió de la misma forma en nuestro suelo. Cuando los musulmanes árabes entraron en la península ibérica respetaron la identidad de los cristianos a los que dieron libertad social, jurídica y de culto, aunque les exigieron el pago de impuestos que suponía una cantidad muy inferior a la que les obligaban a satisfacer los reyes visigodos que en esos momentos ostentaban el poder.

Ocurrió de forma similar ante el avance de la conquista cristiana. Cuando Alfonso I ocupa Zaragoza en 1118, respeta las costumbres de los habitantes musulmanes en su fe, organización e instituciones. No podía ser de otra manera, el rey, se encontró una sociedad musulmana, con organización musulmana, con sentir, educación, fe y costumbres musulmanas, aunque bien sea cierto que junto con estos, se agrupaban comunidades judías y cristianas cuyo número era muy reducido. Se invierten las obligaciones, ahora eran los musulmanes quienes pagaban impuestos a los reyes cristianos, aunque el cambio de poderes no altero el ambiente intercultural y relacional, la convivencia pacífica entre los tres monoteísmos hasta cuatro siglos más tarde que es cuando comenzaron los conflictos religiosos en Aragón.

Estos hechos son una lección de la historia para nuestro mundo actual, muy convulso, que sufre tremendas injusticias sociales, económicas, políticas o raciales y que por ello mismo necesita de grandes dosis de tolerancia y respeto a los Derechos Humanos Universales que igualan a todos y a todos protegen y además porque ya no puede volverse atrás en el hecho globalizador.

Es cierto que el fenómeno migratorio no produce en la actualidad en España conflictos graves, pero si se dan focos originados por grupos radicales que pretender influir en el curso de la historia, por ello este trabajo, que parte del convencimiento personal de que todos somos necesarios y nos necesitamos para avanzar en la realización humana, sentirnos colaboradores y construir juntos un mundo en paz donde la ausencia de guerras sea una realidad.

2. El Mudéjar y la Alianza de Civilizaciones

“El arte mudéjar es un síntoma cultural privilegiado para conocer mejor lo que fue la España que le hizo posible” (Borras Gualis – El Mudéjar Aragonés – Guara Editorial).
Mudéjar es el término con el que se define a aquellos musulmanes que se quedaron en territorio cristiano cuando las tierras fueron conquistadas a los reyes taifales por parte de las fuerzas cristianas. Pero el vocablo va más allá, ya que es el nombre que recibe al arte que los alarifes musulmanes realizaron en iglesias cristianas y edificios palaciegos; de la fe de Muhammad, fueron los maestros constructores y todos o casi todos sus trabajadores, ellos enseñaron a los cristianos el oficio, la destreza y el dominio de la arquitectura, ya que en ese momento carecían de expertos y por ello necesitaban del saber hacer de los mudéjares para los oficios, el comercio, la platería, la marroquinería, herrería etc., por contraposición estos les necesitaban a ellos para cultivar su creatividad, sentirse ocupados, ejercitar sus artes y ganarse el sustento.

Realeza, Alto Clero y Ordenes Militares fueron mecenas y favorecedores de tan genuino arte, que se hizo posible gracias al compromiso entre vencedores y vencidos, constituyéndose de esta manera en un arte manifiestamente integrador y genuinamente hispano que se asienta, principalmente, sobre arquitectura gótica cristiana con base en la hispanomusulmana de raíces orientales y del arte cristiano occidental. Las torres de las iglesias mudéjares imitan, en su estructura, a los minaretes hispanomusulmanes, una torre exterior visible envuelve a otra interior y entre ambas una escalera conduce a salas abovedadas superpuestas; en la parte superior se añade un campanario; la ornamentación es manifiestamente árabe. Un buen ejemplo de este tipo de construcciones son las torres aragonesas de los templos cristianos en la ciudad de Teruel y otros lugares de la geografía aragonesa que han conseguido el titulo mundial.

La convivencia y colaboración fue posible cuando nuestro suelo peninsular era musulmán, un tiempo creativo en las artes, letras y cultura, en que no existían persecuciones religiosas y por ello musulmanes, cristianos y judíos vivían juntos respetándose y colaborando, se mezclaron, contrajeron matrimonio, y la península se convirtió en masa al Islam, cansados de las luchas fratricidas visigodas. Afirma el profesor zaragozano Agustín Ubieto Arteta que “Identificar a los españoles de hoy con los cristianos y a los musulmanes con los “antiespañoles” medievales, es absurdo, y se originó en el siglo XVI cuando los problemas religiosos y políticos europeos identificaron a la cristiandad con España y al peligro turco con lo musulmán”, añade el maestro “Es absurdo que consideremos a los musulmanes medievales como algo ajeno a nosotros: con toda seguridad podemos afirmar que el abuelo treinta de cada español tenía más probabilidades de ser musulmán que cristiano” . (Introducción a la Historia de España.- pág. 57-59. 1986).

Es todo un ejemplo, como bien reconoce la declaración de la UNESCO, de convivencia, interdependencia, integración, relación pacifica y aceptación de la cultura de los otros que tienen derecho a sus propias creencias a sus propias costumbres, no existía, por tanto, uniformidad ni pensamiento único, no existía ideas preconcebidas de superioridad de una cultura sobre la otra, porque nadie puede arrogarse tal preponderancia, además no es posible encontrar una cultura pura, sin mezclas ya que desde el inicio de la historia de la humanidad interaccionan unas con otras y por ello evolucionan, se plagian, se modifican, crean nuevos usos y costumbres y dan lugar a nuevas civilizaciones que volverán a transformarse, o bien declinaran hasta su desaparición. Así ha ocurrido a lo largo de los tiempos desde Egipto a Mesopotamia, del Sumer a Persia, de Grecia a Roma.

En nuestro suelo se han sucedido romanos, visigodos arrianos, árabes y la catolicidad romana en un proceso de hibridación que ha dado como resultado nuestra actual identidad. Hay que entender el claro ejemplo de mestizaje cultural que supuso la convivencia de los tres monoteísmos que han dejado su impronta en lo que ahora somos, también en el lenguaje, ya que una gran parte de nuestro castellano tiene origen en la lengua árabe tanto en su aspecto clásico como en el genuinamente hispánico. El Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua reúne miles de palabras de procedencia árabe, que usamos continuamente. Sirvan algunos ejemplos: aceite, aceituna, albahaca, naranja, escabeche, berenjena, albóndiga, jaqueca, tabique, ajuar, alfombra, alcalde, zanja, tarifa o azotea.

La Alianza de Civilizaciones, iniciativa del Presidente del Gobierno español José Luis Rodríguez Zapatero, tiene como fin el entendimiento, el conocimiento y la convivencia pacífica entre el mundo musulmán y occidente a través del diálogo y por ello, es una herramienta imprescindible para alcanzar el entendimiento entre los diversos universos de sentidos que constituyen la sociedad global. En la época que se construyó el mudéjar fue posible y muy creativa la convivencia; a mucha distancia y como no podía ser de otro modo con parámetros nuevos, este es el fin de la Alianza de Civilizaciones que “tiene como objeto invocar la capacidad humana para resolver los problemas a través de la palabra y hacer del siglo XXI un siglo de justicia, paz y prosperidad” (José Luis Rodríguez Zapatero - 59º Asamblea de Naciones Unidas -21 de Septiembre de 2004). Necesitábamos un nuevo modelo de convivencia y este lo proporciona la Alianza como antes lo fue el mudéjar, con problemas, pero también con la decisión y confianza de que vamos a conseguir ese paradigma de paz global, tan cuestionada y en riesgo.

Es bien cierto que en el Islam peninsular y más tarde en la España cristiana, hubo divergencias, pero también lo es que quienes ostentaban el poder, de quienes tienen que partir las conductas, aceptaban a los musulmanes sin condiciones o esquemas predeterminados. En Aragón los tribunales y la corona no conocieron ninguna causa sobre esta población hasta bien entrado el siglo XVI; tampoco fueron obligados a convertirse al cristianismo hasta 1526, fecha en la que comienzan los conflictos religiosos, ciertamente, con consecuencias calamitosas para todos, pero especialmente para la población musulmana ya que origina una emigración obligada y masiva de musulmanes hacia los reinos árabes del sur que también se llevo a muchos intelectuales entre los que cabe citar al sabio zaragozano Avempace, médico, filosofo, músico… que dejo una ingente obra escrita y fue el primer traductor de Aristóteles para occidente. Figura insigne poco estudiada y reivindicada, no lo conoceríamos a no ser por el empeño de dos ilustres zaragozanos grandes estudiosos del Islam: el sacerdote Miguel Asín Palacios y el catedrático de la Universidad de Zaragoza Joaquín Lomba Fuentes que se dedicaron a traducir al castellano muchas de sus obras que hoy podemos leer y disfrutar. Este punto marca el declive de la convivencia y el arranque de las disquisiciones religiosas entre Cristianismo e Islam, que, desafortunadamente se han mantenido hasta nuestros días hasta el punto que la clasificación de las sociedades y de las personas se realiza en términos religiosos, lo que ha dado lugar a no pocos conflictos de incomprensión por desconocimiento o dejadez; en otros casos, la división se debe a la construcción, por parte de grupos de presión, de argucias de desprestigio, que la Alianza de Civilizaciones pretende revertir. Se me podrán tachar de utópica, pero las utopías son necesarias para la conquista de los fines y ciertamente en su nombre, muchos hombres han dejado su vida en el intento de conseguir justicia. Ahora es una necesidad.

3. El mudéjar como modelo de convivencia tolerante

“La educación es el medio más eficaz de prevenir la intolerancia. La primera etapa consiste en enseñar a las personas los derechos y libertades que comparten, para que puedan ser respetados y fomentar además la voluntad de proteger los de los demás”. (Art. 4.1 – Declaración de principios sobre la tolerancia- UNESCO 1995)

Es necesario esclarecer que los mudéjares estaban sometidos a los cristianos políticamente, pero no cultural, religiosa y socialmente, ya que disfrutaban de todos sus derechos ciudadanos como lo demuestra el hecho de que poseyeran una universidad propia en Zaragoza en la baja edad media. El arte mudéjar, como indico anteriormente, lo realizaron juntos cristianos y musulmanes: aquellos financiando las construcciones y estos poniendo su sabiduría y buen hacer a su servicio; sin el dinero de la nobleza y clero cristiano y el trabajo de los alarifes musulmanes nunca hubiera sido posible el desarrollo de este estilo artístico genuinamente hispano. Ello demuestra dos cosas: que las luchas fronterizas no impidieron que dentro del espacio geopolítico compartido y pacificado se desarrollase un arte tan especial; por otro, el convencimiento de los investigadores de la historia y del arte, de que los conquistadores sentían fascinación por la estética islámica, ello posibilitó el hecho de que los edificios hispano-musulmanes, castillos y palacios del Islam, se convirtieran en Alcázares Cristianos y que muchas mezquitas, sin sufrir reformas, fueran consagradas como iglesias cristianas. Basten un par de ejemplo: Pedro I de Aragón después de la segunda toma de Barbastro (Huesca) hizo consagrar la mezquita más importante de la ciudad a Santa Fe de Conques; lo mismo ocurrió con las de Huesca una vez que la ciudad fue tomada por los conquistadores, esta vez fueron los arzobispos de Burdeos y Oloron Saint Marie quienes las bendijeron para los cristianos. Como bien dice el profesor Borras Gualis en esa asimilación de los monumentos hispanos por parte de los reyes cristianos, lo que sin duda pervive es la estética musulmana que de esta manera perpetúa su presencia en España.

La Alianza de Civilizaciones pretende, desde los nuevos posicionamientos globales, ese conocimiento del Islam pacifico que lucha, trabaja, emigra, para lograr una vida mejor; los terrorismos en todos los tiempos y lugares, lo forman grupúsculos que quieren imponer sus planes a la colectividad por la fuerza de las armas extendiendo el terror y causando mucho sufrimiento. No sólo occidente ha sufrido con los terribles atentados de Nueva York, Madrid o Londres, lo han padecido y lo padecen en mayor proporción y con mucha destrucción países musulmanes como Irak, Afganistán, Jordania, Beirut por ejemplo, aunque intereses espurios nos quieran hacer llegar, que sólo ellos son culpables, cosa a todas luces incierta, es más la Alianza de Civilizaciones ha sido muy bien acogida, por parte de gobernantes y líderes religiosos del Islam entre los que quiero destacar a la reina Rania de Jordania, reina Mozah de Qatar o al ex presidente de Irán Mohamed Jatami que formó parte del GAN, Grupo de Alto Nivel para la Alianza de Civilizaciones. Los cito a modo de ejemplo son muchos más los que se han adherido a la Alianza y sigue incorporándose, algo que no debe extrañarnos porque la tolerancia es una de las señas de identidad del Islam “Si, se inclinan hacia la paz, ¡inclínate tu también hacia ella! ¡Y confía en Dios! –Corán 8,61”. Este versículo recoge la predisposición del Islam hacia la consecución de una paz positiva que está por encima de los propios intereses; el Islam es tolerante, característica que perdió cuando, como bien dice el arabista Juan Vernet, el mundo no le comprendió y se volvió intolerante con él.
Salvando las diferencias, que son muchas, no cabe la menor duda, que esa parte de nuestra historia puede servir de modelo para ayudarnos a derribar los tópicos que, desafortunadamente, todavía son muchos y que en el fondo lo que demuestran es un absoluto desconocimiento del Islam.

4. La estética musulmana en las iglesias cristianas

“El espectáculo de lo bello, en cualquier forma en que se presente, levanta la mente a nobles aspiraciones”. (Gustavo Adolfo Bécquer -1836-1870).

Es difícil precisar o explica que es la belleza... como ciencia de la estética escapa a cualquier definición a cualquier adjetivación, porque lo bello solo es perceptible a través de los sentidos y de forma individual. Agrupa un sin fin de dimensiones: armónica, lumínica, espiritual, transcendente. El mudéjar es un arte visual, recoge el sentir de una cultura y su percepción de Dios y del mundo. Tras la obra expresada, existe un profundo sentimiento, es como un reflejo del alma que la crea, el artista se inspira en el mundo sensible, da imagen a la obra en su mente y lo traslada a la materia que transforma en formas bellas, la materia así queda ennoblecida, se olvidan sus componentes para contemplar la realidad que trasciende “la belleza es algo que no tiene en la lengua otro nombre que la designe, pero es percibida por las almas de todos cuantos la ven” (Ibn Hamz, filósofo andalusí).

El arte posee un lenguaje universal, que aún producido por autores de distintas culturas o religiones unifica sentimientos, es así que todos, sin etiquetas civilizatorias, quedamos maravillados ante las catedrales góticas, la mezquita damascena, el monasterio cristiano, el paisaje natural, o las bellas melodías. El arte fusiona, aúna o suma porque la belleza, no tiene nacionalidad, no tiene fronteras, es ciencia de lo sublime, aquello que lleva al hombre a transcender su propia humanidad: los poemas, las máximas religiosas, la mística, la filosofía, son el fundamento de la estética musulmana “la belleza del mudéjar proviene de los textos sagrados, los discursos teológicos, la mística y la filosofía” (Umberto Eco – Arte y belleza de la estética medieval – Lumen – Barcelona 1999). Los maestros proyectan las ideas de acuerdo con la libertad expresiva y propia experiencia, sensibilidad y condición, y armonizan sentimiento, inteligencia y reflexión como cualidades del alma. A Dios se le experimenta desde realidades humanas, pero la contemplación, hace percibir el mensaje revelado como algo inefable, que en el mudéjar tiene como misión sustentar la fe y trasladarla al intelecto como la más alta facultad humana. Decía Plotino que “en lo bello transparece lo divino”; la aprehensión de lo bello hace que invadan el alma sensaciones, impresiones e imágenes que son difíciles de transmitir o explicar, lo que hace falta es percibir esa belleza y no ser indiferente a ella. “la religión y cultura islámica parten de la belleza, haciendo que entre por todos los rincones de la piedad y la relación con Dios, llegando a la apoteosis en la mística” (Joaquín Lomba Fuentes). El vocablo Islam significa sumisión y entrega incondicional a Dios; el Corán ofrece un nuevo orden del cosmos, habla en términos estéticos de la creación, de la naturaleza y del lugar que ocupa el hombre en el mundo, no es extraño, por tanto, que la decoración mudéjar que invade todo el espacio, se presente como unidad, como metáfora de eternidad.
La creación artística que es belleza o estética del pensamiento, está exenta de violencia, por lo que es capaz de acercar a los alejados y eliminar agresividades y radicalismos tan nefastos para la coexistencia en paz, por eso mismo, se hace imprescindible para la humanización, la socialización y el diálogo, a través del cual se acercan posturas que hacen posible la convivencia. En este contexto ¿Qué mejor que el arte mudéjar para la universalidad? ¿No es universal el diálogo que preconiza la Alianza de Civilizaciones? La Organización de Naciones Unidas así lo entiende al definir, a través de la UNESCO, la ejemplaridad del Mudéjar y al tomar la Alianza de Civilizaciones como una sección del Organismo Internacional.

Afortunadamente el tiempo y la mano de los hombres, no han destruido el patrimonio mudéjar que sigue mostrando al mundo, que en un tiempo de tolerancia fue posible crear y dejar a la posteridad un legado que a todas luces es referencia insustituible para todos aquellos que tenemos en nuestro horizonte la convivencia en paz con los musulmanes, pero no solo con estos, sino con todos aquellos que quieran construir un mundo sin diferencias civilizatorias en las que no creo, porque son productos de intereses más que de realidades.

5. Mecenas y ejecutores

“Que las criaturas sean no sólo de tal modo solidarias entre sí sino que ninguna pueda existir sin todas las demás…” (Teilhard de Chardin -Himno del Universo – Ed. Trotta).

Fueron muchos los maestros mudéjares que dejaron su impronta en monumentos hispanomusulmanes aragoneses. No voy a nombrarlos a todos, me referiré a algunos, muy sobresalientes por su saber y lugares donde trabajaron, y sobre todo porque muestran esa estrecha colaboración entre cristianos y musulmanes, imprescindible para conocer la historia, apoyarnos en ella y construir el futuro.
El Palacio de la Aljafería, fue erigido a mediados del siglo XI por iniciativa del rey Al-Muqtadir para que sirviera de residencia de verano a los reyes de la taifa hudí de Zaragoza. Sin entrar en descripciones constructivas, señalar que es la edificación más importante de arte hispanomusulmán realizada en Saraqusta capital de la marca superior de al-Ándalus; cuando Alfonso I conquista la ciudad fue convertido en Alcázar de los Reyes de Aragón, a partir de ese momento, los monarcas cristianos se convierten en mecenas y sufragan las obras que realizaron los maestros mudéjares en el recinto. Entre los más principales figuran: Audalla Benito, Yusef Bellito, hijo del anterior y más tarde Mahomet Bellito, nieto del primero. Los dos segundos fueron nombrados por Jaime II; más tarde Pedro IV en el siglo XV, nombro a Farach Allabar maestro de obras.

D. Pedro Martínez de Luna, Benedicto XIII de Aviñón, apodado, Papa Luna, financió muchas obras aragonesas de las que fue maestro de obras Mahoma Rami al que el prelado se sentía muy ligado por su maestría y perfecto conocimiento de todas las técnicas constructivas. Rami, bajo el mecenazgo del Papa, dio luz al Cimborrio de la Seo Zaragozana, acometió la reconstrucción de la Iglesia de San Pedro Martin de Calatayud, la casa de Benedicto XIII en Daroca (Zaragoza), y algunas salas de la casa de su familia en Illueca (Zaragoza). En la Iglesia de Santa Tecla de Cervera de la Cañada (Zaragoza), dejo su nombre inscrito en el yeso con la siguiente leyenda “Obrada y deificada por Mahoma Rami, con Dios”. Benedicto XIII también contribuyó a la edificación de la Iglesia de Ntra. Sra. De Tobed como muestra el hecho de que su escudo de armas aparezca en la bóveda de crucería del último tramo, que está firmada, también en este caso, por Mahoma Rami a quien los prelados consideraba “un maestro inspiradísimo”.

Dos grandes órdenes militares aportaron grandes sumas de dinero en la construcción, reconstrucción o restauración de iglesias mudéjares: Orden del Santo Sepulcro y la Orden del Hospital. La Orden del Santo Sepulcro estuvo ligada al maestro Mahoma Calahorra, que dejó su impronta en la iglesia del Santo Sepulcro de Calatayud y en Santa María de Tobed; en esta última, su firma se hace visible en un ventanal del ábside que reza “Obra terminada por Mahoma Qalahori”. En el año 1393 Mahoma Calahorra fue nombrado maestro de obras del Monasterio mudéjar de Canonesas Regulares del Santo Sepulcro de Zaragoza, bajo patrocinio de Lope Fernández de Luna, consejero de armas de Pedro IV y Arzobispo de Zaragoza. Mención especial merece la sala capitular del convento que decorada con preciosas cerámica exhibe frases en caligrafía cúfica al más puro estilo de la tradición islámica. A Fray Martín de Alpartir (1300-1382), Canónigo de la Colegiata del Santo Sepulcro de Calatayud, se debe la construcción del refectorio y las cocinas del monasterio zaragozano. Obra mudéjar es también la capilla de San Miguel de La Seo Zaragozana, dirigida por Mahoma Calahorra, que el Prelado financió para que le sirviera de monumento funerario.

La Orden del Hospital estuvo vinculada a la saga familiar de los Galy maestros mudéjares muy destacados cuyo testimonio queda recogido en dos monumentos de la provincia de Zaragoza: iglesia de San Juan Bautista de Chiprana, construida en el siglo XII en la que aparecen restos mudéjares que llevan la firma de Farax Galy; iglesia Parroquial de Mallen que exhibe la siguiente frase “Terminada por los maestros de obras Audalla Galy y su hermano”; Nuestra Señora de Tobed y la Asunción de Maluenda ambas, igualmente, en la provincia de Zaragoza, muestran inscrita la shahāda o profesión de fe musulmana o “No hay más señor que Dios (y) Mahoma es el enviado de Dios” la última está firmada por el maestro de obras Yuzaf Abd al Malik. En el arte hispanomusulmán los epígrafes son una práctica habitual ya que la caligrafía árabe está considerada un arte en sí misma y por ello entra de lleno en la ornamentación y a veces se confunde con ella al quedar escondida entre los trazados geométricos que inundan todo el espacio ornamental.

Uno de los más insignes expertos del mudejarismo aragonés, Francisco Iñiguez Almez, da noticias de que los sueldos de los maestros mudéjares eran superiores a los de los maestros cristianos que aprendieron de aquellos los oficios, lo que no debe sorprender puesto que el maestro de obras tenía la consideración de cargo de alto nivel, o cargo palatino.

6. Conclusión

“Las ciencias del Intelecto son naturales en el hombre debido a su capacidad de pensar, no son privativas de ninguna religión, su estudio ha existido entre las gentes de todas ellas y se han mostrado equiparables en aprehensión e investigación. (Ibn Jaldun – Al Muqaddima).

Todo lo que trato de ejemplificar no es gratuito ni pueden pasar desapercibido, son hechos muy importantes porque, como reconoce la UNESCO, trasladan el valor de la paz y de la convivencia, y por tanto nos interpela y obliga a responder y a profundizar en la relación intercultural para no cometer nuevos errores que en un mundo globalizado y casi siempre sin fronteras pueda radicalizar las conductas y, lo que es peor, las ideas que provocarían conflictos nada deseables. El mundo ya es demasiado complejo y en muchos lugares sufren hambre y guerra con su reguero de sangre, terror, víctimas inocentes y sufrimiento. El Corán dice que Dios será quien juzgue las discrepancias entre las religiones, pero mientras tanto hemos de convenir y convencernos que nunca deben ser un obstáculo para entendernos. No lo fueron en Al-Andalus y no debemos permitir que lo sean en los momentos actuales, la intolerancia no ayuda a formar mujeres y hombres íntegros y libres porque es radical y no se plantea que otros, con otros criterios con otras opiniones, con otras formas de mirar la vida, tengan los mismos derechos y, cómo no, las mismas obligaciones.

Como se puede deducir mis palabras no expresan otra cosa más que mi pensamiento; en un sentido amplio sin esquema predeterminados o encerrado en unos cánones de los que no puede escapar, creo que Arte Mudéjar y Alianza de Civilizaciones se relacionan a través de los siglos porque tienen un destino común: aquellas la construcción del arte y la cultura en un determinado espacio, ahora se trata de levantar nuevos edificios de entendimiento de libertad, respeto, justicia, igualdad… son construcciones más complejas que necesitan un esfuerzo excepcional dada la complejidad del mundo, es difícil, pero hay que intentarlo, para ello debemos hacer desaparecer de nuestro lenguaje la palabra “imposible” y sustituirla por otras al estilo del Presidente de EE.UU Barak Obama “si, se puede”, se puede trabajar y conseguir horizontes de mayor progreso, bienestar y convivencia pacífica, que por ello mismo, forjará sociedades más creadoras y humanizadoras.

Si en el tiempo que trato fueron mecenas alto clero, nobleza y órdenes militares cristianas y ejecutores los musulmanes, ahora el adalid del entendimiento, quien ideo y propuso la Alianza de Civilizaciones en la 59 Asamblea General de Naciones Unidas es José Luis Rodríguez Zapatero, Presidente del Gobierno español; los mecenas son los gobiernos, las monarquías o fundaciones internacionales que ponen su dinero para financiar los distintos programas que deben contar y cuentan con el apoyo de Naciones Unidas; los maestros de obras, constructores-actores, somos las mujeres y hombres que queremos convivir con todas las culturas sin discriminaciones culturales, religiosas o laicas, en un ambiente de entendimiento y convivencia en paz.

Los movimientos de las personas en busca de mejores horizontes de bienestar son inherentes a los seres humanos se han producido en el pasado, se dan en la actualidad, y si duda, se originaran en el futuro, con una diferencia, hoy las sociedades están mucho más mezcladas que nunca, en el mismo espacio, en el mismo vecindario hay chinos, indios, colombianos, chilenos, africanos y musulmanes a quienes saludamos cada día. Esto debería haber sido siempre así, pero no es esa nuestra experiencia y por eso debemos ser cautos, porque el hecho de nacer en una civilización determinada pertenece al terreno de lo inapropiable, ningún ser tiene la prerrogativa de elegir el lugar de su nacimiento, por ello la Alianza de Civilizaciones que iguala a los hombres al dialogar con ellos, al hacer planes para el desarrollo cultural y la integración, que aboga por la relación entre los favorecidos y los menos favorecidos, entre oriente y occidente, con el fin de que todos puedan acercarse sin criterios establecidos para que en esa proximidad nos conozcamos y reconozcamos válidamente .

Afirma el escritor-teólogo Hans Kungs que tenemos que conseguir una ética en la que todos nos reconozcamos; a todas luces esos son los planes de la Alianza de civilizaciones, que trata de conseguir que se entienda lo positivo de la civilización musulmana, que ha aportado al mundo una religión, una historia, literatura, filosofía, medicina, técnica o música, negar todo ello es negar la historia, es bien cierto que ahora, por mor de muchos intereses tanto de occidente como de sus propios gobernantes, pasa por momentos de graves dificultades: guerra, analfabetismo, desempleo, por eso la emigración, que se hace más severa por la incomprensión de nuestras sociedad mal informadas; confundir Islam y terrorismo es un auténtico error, porque no es verdad y trae consecuencias francamente negativas para la convivencia. Hay que eliminar tópicos construido no reales, mostrar interés por la cultura de los Otros, acercarnos, compartir sus formas de expresión artísticas y culturales, y sobre todo, no consentir a los apóstoles del “choque de civilizaciones” que manipulen nuestras emociones bien sea su autor Samuel Huntington, políticos, periodistas o portavoces de cualquier condición, y seamos nosotros, con nuestra capacidad reflexiva, con nuestro Logos quienes seamos dueños de nuestras opiniones, para ello debemos conocer el mundo ampliamente pero sobre todo el espacio cotidiano que compartimos, solo así podemos mirar con orgullo hacia un futuro solidario, tolerante, justo y de paz y construir una sola Civilización humana a escala mundial. India se conforma como un mosaico de lenguas y religiones que conviven sin conflictos interculturales. Aprendamos de ellos.

6 mar. 2010

José Luis Rodríguez Zapatero llega a Granada para la cumbre UE-Marruecos

"Granada es testimonio de nuestra historia común", afirma el presidente del Gobierno en una entrevista concedida a IDEAL

06.03.10. EDUARDO PERALTA

José Luis Rodríguez Zapatero presidirá hoy en Granada la primera cumbre de máximo nivel de la Unión Europea con Marruecos. El presidente del Gobierno ha contestado a unas preguntas en una entrevista que se podrá leer en su totalidad en el periódico IDEAL con motivo de esta importante reunión. Rodríguez Zapatero asiste a esta primera cumbre de gran envergadura desde que España tomó las riendas de la UE.

El presidente del Gobierno contesta a IDEAL sobre la importancia simbólica que tiene esta cumbre para Granada, que es "testimonio de nuestra historia común y del encuentro entre culturas y regiones, a ambos lados del Mediterráneo". Opina que Granada, como Patrimonio de la Humanidad que es, "es el lugar idóneo para difundir los valores de la convivencia, la integración y el entendimiento". Zapatero afirma que España quiere contribuir al desarrollo y al avance de Marruecos, tanto al económico como al institucional. En cuanto a la situación del Sahara, opina que deber ser negociado y que no hay una solución unilateral.

Rodríguez Zapatero afirma que la UE ha jugado un papel muy activo en la respuesta a la crisis y que quieren avanzar en el modelo productivo europeo para competir en esta era de globalización. Asegura que necesitamos un "gobierno económico" en Europa y que ésta es una prioridad del semestre de la presidencia española.

En cuanto a temas nacionales y locales, el presidente opina que hay que seguir impulsando un modelo productivo acorde a los tiempos de crisis que hay que seguir renovando y fortaleciendo. También se refiere al cambio que vive Andalucía bajo Griñán y lo califica como uno ambicioso y positivo para la comunidad.

5 mar. 2010

La ciudad de la Alhambra acoge este fin de semana las cumbres política y empresarial entre la Unión Europea y el Reino Alauita

Las relaciones entre Granada y Marruecos, en su mejor momento

01.03.10. MIGUEL ALLENDE

Esta semana Granada acogerá las cumbres política y empresarial entre la Unión Europea bajo presidencia española y Marruecos. España pretende conseguir una mayor cooperación política, de seguridad, de libre comercio y de intercambio, entre los Veintisiete y el Reino Alauita. Granada se juega mucho en esta apuesta. A día de hoy, las relaciones entre Granada y Marruecos están en sus mejores momentos. Ambas comparten el mayor flujo económico, cultural y académico del último siglo.

El interés del empresariado local granadino por Marruecos es reciente, pero son 111 las firmas granadinas instaladas en el Reino o que lo harán en breve. El país vecino suministra a Granada cada vez un mayor volumen de productos hortofrutícolas, ropa, productos químicos inorgánicos y abonos, que suman una factura de 9,9 millones de euros. Las importaciones de productos agrarios de Marruecos por parte de la UE alcanzaron en 2008 los 1.939 millones de euros. Mientras tanto, Granada casi ha triplicado sus exportaciones a Marruecos, de 6 a 16 millones de euros, en bienes de equipo y alimentos.

Gran parte de la abundante mano de obra que precisó Granada durante el periodo de bonanza económica -1992 a 2007-, se la proporcionó el vecino país. Sectores potentes de la economía provincial, como construcción y agricultura, han absorbido a los inmigrantes marroquíes. En el último censo poblacional de 2009, estas personas suponían el segundo colectivo presente del total de los extranjeros en situación regularizada. El padrón del citado año elevaba a 9.312 los marroquíes que trabajaban en Granada.

El diálogo cultural entre Granada y Marruecos se plasma en infinidad de encuentros, exposiciones y conferencias. La estrecha relación de la Universidad de Granada con Marruecos se plasma no sólo en una amplia cooperación académica, sino también en que 940 alumnos marroquíes estudian en sus aulas.

Granada será sede de una cumbre europea con motivo de la Presidencia Española de la Unión Europea

La ciudad ha sido designada para ser la sede de la Cumbre UE-Marruecos, el 7 y el 8 de marzo

  EFE

Sevilla y Granada han sido elegidas por el Ejecutivo para albergar dos de las cumbres de jefes de Estado y de Gobierno que se celebrarán durante el primer semestre de 2010, cuando España presida la Unión Europea.

Según el programa provisional del semestre, Sevilla acogerá el 26 y el 27 de febrero una cumbre informal de los Veintisiete, que se reuniría con el ex presidente Felipe González para recibir el informe del Grupo de reflexión sobre el futuro de la UE.

Andalucía será una de las comunidades en las que se celebren más encuentros europeos y de mayor envergadura, ya que Granada ha sido designada para ser la sede de la Cumbre UE-Marruecos, el 7 y el 8 de marzo. Será la primera cumbre con el país vecino desde que se le concediera del Estatuto avanzado de asociación.

Por parte europea participarán el jefe del Ejecutivo y presidente de turno de la UE, José Luis Rodríguez Zapatero; el presidente de la Comisión, Jose Manuel Durao Barroso; y previsiblemente los nuevos cargos institucionales, el presidente estable de la Unión y el Alto Representante para la política exterior.

La comunidad andaluza albergará además tres de las catorce reuniones informales de los Consejos de Ministros de los Veintisiete en sus distintas áreas. Granada también albergará en marzo la 'Semana europea de las regiones', centrada en la aplicación de los Fondos estructurales a la I+D+i.

2 mar. 2010

Histórica declaración católico-musulmana contra la justificación de la violencia

Emitida por representantes vaticanos y de la voz académica más prestigiosa para el mundo sunní

02/03/10. Autor: Jesús Colina.

Musulmanes y católicos han pedido "reconocer las semejanzas y respetar las diferencias como requisito de una cultura de diálogo".

Representantes musulmanes y católicos del mundo han firmado una histórica declaración común para rechazar la manipulación de la religión con el objetivo de justificar intereses políticos, la violencia o la discriminación.

El documento ha recogido las conclusiones de la reunión anual, celebrada al Cairo, el 23 y el 24 de febrero, del Comité permanente de Al-Azhar para el Diálogo entre las Religiones Monoteístas y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso de la Santa Sede.

La declaración está firmada por los presidentes el encuentro: el jeque Muhammad Abd al-Aziz Wasil, "wakil" (representante en los asuntos jurídicos) de Al-Azhar y presidente del Comité para el Diálogo de Al-Azhar, así como por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo vaticano.

Al-Azhar, fundada en el año 975, es considerada como la universidad más antigua con funcionamiento ininterrumpido y es vista por la mayoría de los musulmanes sunníes como la escuela más prestigiosa.

Como explica la declaración final, "los participantes fueron recibidos por el gran imán de Al-Azhar, el profesor y jeque Muhammad Sayyed Tantawi, a quien el cardenal Tauran dio las gracias por haber condenado los actos de violencia en los que murieron seis cristianos y un policía musulmán en Naga Hamadi (Egipto), en la pasada Navidad ortodoxa, por haber expresado solidaridad a las familias de las víctimas, y por haber reafirmado la igualdad de derechos y deberes para todos los ciudadanos, independientemente de su pertenencia religiosa. El jeque Tantawi declaró que sólo hizo lo que consideraba que era su deber ante esos trágicos acontecimientos".

El Comité, con la ayuda de documentos presentados por monseñor Bernard Munono Muyembe y por el profesor Abdallah Mabrouk al-Naggar, analizó el tema "El fenómeno de la violencia confesional: comprender el fenómeno y sus causas y proponer soluciones, haciendo referencia particular al papel de las religiones en este sentido".

Al final del encuentro, los participantes concordaron ofrecer estas recomendaciones: "prestar mayor atención al hecho de que la manipulación de la religión con objetivos políticos o de otro carácter puede ser fuente de violencia; evitar la discriminación en virtud de la identidad religiosa; abrir el corazón al perdón y a la reconciliación recíprocos, condiciones necesarias para una convivencia pacífica y fecunda".

Musulmanes y católicos han pedido "reconocer las semejanzas y respetar las diferencias como requisito de una cultura de diálogo, basada en valores comunes; afirmar que ambas partes se comprometen de nuevo en el reconocimiento y en el respeto de la dignidad de todo ser humano, sin distinción de pertenencia étnica o religiosa; oponerse a la discriminación religiosa en todos los campos (leyes justas deberían garantizar una igualdad fundamental); promover ideales de justicia, solidaridad y cooperación para garantizar una vida pacífica y próspera para todos".

El encuentro bilateral concluyó con el compromiso de "oponerse con determinación a cualquier acto que tienda a crear tensiones, divisiones y conflictos en las sociedades; promover una cultura del respeto y del diálogo recíprocos a través de la educación en la familia, en la escuela, en las iglesias y en las mezquitas, difundiendo un espíritu de fraternidad entre todas las personas y la comunidad; oponerse a los ataques contras las religiones por parte de los medios de comunicación social, en particular, en los canales de satélite, teniendo en cuenta el efecto peligroso que estas declaraciones pueden tener en la cohesión social y en la paz entre las comunidades religiosas".

Por último católicos y musulmanes han exigido "asegurar que la predicación de los responsables religiosos, así como la enseñanza escolar y los libros de texto no emitan declaraciones o referencias a eventos históricos que, directa o indirectamente, puedan suscitar una actitud violenta entre seguidores de las diferentes religiones".

El Comité ha establecido que su próxima reunión tendrá lugar en Roma, el 23 y 24 de febrero de 2011.

La OCI acusa a Israel de querer perjudicar al Islam

RIAD, 28-2-10 (AFP)

La Organización de la Conferencia Islámica (OCI) denunció este domingo la intrusión de la policía israelí y los incidentes que se produjeron en la explanada de las Mezquitas en Jerusalén este, y dijo que el Estado hebreo quiere perjudicar al Islam.

Este domingo se produjeron violentos incidentes alrededor de la explanada de las Mezquitas en un clima tenso por el controvertido proyecto de Israel de inscribir en su patrimonio nacional dos lugares sagrados de Cisjordania ocupada.

"Tal violación (de la explanada), que se produce unos días después de la decisión israelí de agregar ilegalmente la mezquita de Ibrahim (Tumba de los Patriarcas de Hebrón) y la Mezquita Bilal ben Rabah (Tumba de Raquel de Belén) en su patrimonio, es un peligroso desarrollo dentro del marco del plan israelí por asfixiar los santuarios islámicos", declaró el jefe de la OCI, Ekmeleddin Ihsanoglu, en un comunicado.

Ihsanoglu advirtió que "todo daño contra la mezquita de Al Aqsa y los otros lugares santos" traería "consecuencias serias y un peligro imprevisible para la paz mundial y la seguridad".
La OCI, con sede en Yedá (Arabia Saudita) reagrupa a 57 países.

Los incidentes violentos del domingo en Jerusalén, que se produjeron por rumores de una incursión de judíos extremistas en la explanada de las Mezquitas, dejaron unos veinte heridos, principalmente manifestantes pero también dos policías israelíes, según fuentes israelíes y palestinas.

Jordania y Emiratos Árabes Unidos denunciaron estos incidentes.

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